ہمارے والدین ”کرپشن” کے لفظ سے واقف نہیں تھے۔ قیام پاکستان کے بعد رشوت ستانی کی اصطلاع عام ہوئی تھی۔ بعض بیوروکریٹس کے بارے میں مشہور تھا کہ وہ بہت بڑے رشوت خور ہیں۔ تقسیم کے وقت جھوٹے کلیم بنانے اور ان جعلی کاغذات کے عوض رشوت لے کر زمینیں اور جائیدادیں الاٹ کرنے والوں کا چرچا رہتا تھا۔ جب عدالتی نظام پھیل گیا تو بعض ججوں کے بارے میں بھی خبریں آنا شروع ہوئیں کہ فلاں جج رشوت خُور ہے۔ رشوت ستانی ایک ایسا الزام اور جُرم تھا کہ عام لوگ کسی راشی افسر کو دیکھ لیتے تو کُھلے عام بیزاری کا اظہار کرتے دکھائی دیتے تھے۔ بعض دفاتر کے اندر ”رشوت لینے اور دینے والے دونوں جہنمی ہیں” کی حدیث مبارکہ جلی حروف میں لکھی ہوئی تھی۔ رشوت خوری کیخلاف سماجی اور مذہبی جماعتیں مہمات بھی چلاتی تھیں۔ رشوت خور عہدیدار کے ساتھ کوئی معزز شہری اپنی بیٹی بیاھنے پر تیار نہیں ہوتا تھا۔ پولیس افسران کے خلاف رشوت کے مقدمات بننے شروع ہوئے

اور یہ لطیفہ بھی عام ہوا کہ ”رشوت لینے کے جُرم میں پکڑا جانے والا رشوت دے کر چھوٹ جاتا ہے”۔ اُردو اخبارات کے کالم نگار حکومتوں کو یہ کہہ کر جھنجھوڑتے تھے کہ ملک میں رشوت کا ”چلن ”عام ہوگیا ہے۔ دھیرے دھیرے رشوت ستانی ہمارے سماج اور مزاج کا حصہ بن گئی ہے۔انسداد رشوت ستانی کے محکمے بنائے گئے ۔ قانون میں تبدیلیاں لائی گئیں ۔ایوب خان کے دور میں کوٹے اور پرمٹ کا کلچر عام ہوا۔ معلوم ہوا ہے کہ رشوت تو بہت ہی معصوم سا گناہ ہے۔ پرمٹ حاصل کرنے والوں نے دن دُگنی رات چُگنی دولت سمیٹنا شروع کردی۔ بہت سے نو دو لیتے پیدا ہوگئے۔
جب رشوت خور کی اصطلاح بدعنوانی کے وسیع معنوں کا احاطہ کرنے سے قاصر ہوئی تو پھر ہم نے لفظ ”کرپٹ” مستعار لے لیا۔پہلے پہل کسی کو ”کرپٹ”کہتے ہوئے لہجہ دھیما اور محتاط ہوتا تھا۔
”کرپٹ” ہونے کا مطلب”اخلاقی” طور پر بدیانتی سمجھی جاتی تھی۔ کسی افسر کو ”کرپٹ” کہنے کا مقصد یہ تھا کہ یہ شخص انتہائی قسم کا شبابی کبابی ہے۔ پھر وقت بدل گیا اور جنرل یحییٰ خان اور ذوالفقار علی بھٹو کا دور آیا۔ اخلاقی بدیانتی اور شراب و شباب بڑے لوگوں کا معمول ٹھہرائے گئے۔ دائیں بازو کے دانشوروں نے ”پینے پلانے” اور ناپاک رشتوں کو ”ذاتی” فعل قرار دے دیا۔ ایک نئی فکری واردات کی گئی۔ بتایا گیا کہ اصل ”کرپشن” تو مالی کرپشن ہوتی ہے۔”مالی کرپشن” کا فلسفہ امریکہ’ یورپ اور روس کی مادر پدر آزاد تہذیب نے گھڑا تھا۔ فحاشی و عریانی”کرپشن” کی تعریف سے نکل گئی۔ بداخلاقی فیشن بن گیا اور مردوزن کے غیر اخلاقی اختلاط کو ”معمول” سمجھ لیا گیا۔ اسلامی معاشرے میں سب سے بدترین شخص ”زانی” سمجھا جاتا تھا۔ لیکن پاکستان کی کرکٹ ٹیم کے بعض کھلاڑیوں کو کُھلی چھوٹ مل گئی۔ بعد میں یہی کھلاڑی ہمارے قومی ہیرو بنے اور عورتوں کے ساتھ ان کے ناجائز تعلقات سے معاشرے نے نگاہیں پھیرے رکھیں۔ اسلام میں ”زانی” کی سزاسو دُرے ہیں۔ لیکن ”ہیروازم” کے اسیر عوام نے اس جُرم کو بھی ”ہیرو کی شان” سمجھ لیا۔ مسلم معاشروں میں کسی بدکار شخص کو نفرت اور حقارت کی نگاہ سے دیکھا جاتا تھا لیکن جب ہمارے ہیرو سیاستدان بن گئے تو ان کی تمام مبینہ اور کھلے عام بدکاریوں کو ماضی کی خطا سمجھ کر معاف کردیا گیا۔
ہمارے سماجی روّیے تیزی سے بدلنے لگے ہیں۔اس وقت ہم اُسے ”کرپٹ” کہتے ہیں جیسے یورپ ”کرپٹ” سمجھتا ہے۔ ہمارے نزدیک ”کرپشن”کی وہی تعریف معتبر ہے جو یورپی تہذیب میں معتبر ٹھہرتی ہے۔ آج پاکستان میں ہر بچہ’عورت اور مرد”کرپشن کرپشن ”کی گردان سُن رہا ہے۔نئی نسل کے ذہن میں بٹھایا جارہا ہے کہ ”کرپشن” کا مقصد آف شور کمپنی بنانا ہے۔مالی بدعنوانی اور بدکاری میں زمین آسمان کا فرق ہوتا ہے۔
قارئین! اب کسی کو کرپٹ کہنے سے اُس کے چہرے پر شرمندگی نمایاں نہیں ہوتی۔ کیونکہ وہ سمجھتا ہے کہ کہنے والا اُس کی ”بدکاری” کے بارے میں نہیں بلکہ ”مالی معاملات” کے حوالے سے کوئی الزام لگا رہا ہے ۔حالانکہ جو شخص اخلاقی بدعنوانی یا ”مورل کرپشن” کا مرتکب ہوگا وہی ہر طرح کی کرپشن کرسکتا ہے۔آپ کے نزدیک آج جتنے بڑے بڑے”کرپٹ” ہیں دراصل وہ پہلے اخلاقی طور پر بھی کبھی پاک صاف نہیں رہے۔ یہ ہونہیں سکتا کہ کوئی شخص اخلاقی طور پر دیانتدار ہو اور مالی طور پر بددیانت۔جو فرد اپنے اللہ کے ساتھ ایماندارانہ رویہ نہیں رکھتا وہ ریاست’عوام اور دُنیا کے ساتھ ایمانداری کا برتائو کیسے کرسکتا ہے۔اور آخر پہ یہ بھی عرض کرتا چلوں کہ’
جہاں قرآن مجید کا واضح حکم ہے کہ ایک دوسرے کا مال باطل طریقے سے نہ کھائو تو وہیں اللہ قتل اور زنا کو بڑے گناہ قرار دیتے ہوئے یہاں تک فرماتے ہیں کہ زنا کے قریب بھی مت جائو۔ہمیں قرآنی اصطلاحات اور احکامات کو سامنے رکھتے ہوئے آگے بڑھنے کا عہد کرنا چاہیے۔

انفاق فی سبیل اللہ سے مراد ضرورت مندوں‘ یتیموں اور بے سہارا لوگوں پر اللہ تعالیٰ کی خوشنودی کو مدنظر رکھتے ہوئے مال خرچ کرنا ہے۔قرآن حکیم میں متعدد مقامات پر مسلمانوں کو انفاق فی سبیل اللہ کا حکم دیا ہے کہ جو مال تمہاری چند روزہ زندگی میں تمہیں نصیب ہوا ہے اور جسے تم چھوڑ کر جانے والے ہو اسے اللہ تعالیٰ کے راستے میں خرچ کرکے آخرت کا سامان تیار کرو۔سورة الحدید میں ارشاد باری تعالیٰ ہے‘
”اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر ایمان لاﺅ اور اس (مال و دولت) میں سے خرچ کرو جس میں اس نے تمہیں اپنا نائب(امین) بنایا ہے“۔
اللہ کی رضا کے لئے ضرورتمندوں کی ضروریات کو پوراکرنا اور اس کے دیئے ہوئے مال سے خرچ کرنا انفاق فی سبیل اللہ کہلاتا ہے۔
خرچ کرنے کا انداز مختلف ہوسکتا ہے۔ ظاہری اور باطنی طور پر انفاق کرنے کا حکم ہےِ۔یہاں ایک باریک نکتہ سامنے آتا ہے کہ ظاہری طور پر انفاق کرنے یا انفاق کو ظاہر کرنے کی بھی کچھ شرائط ہیں۔آپ اگر ایک ہسپتال بنوا رہے ہیں تو یہ ظاہری انفاق ہے ۔اس سے کسی ضرورت مند کی عزت نفس مجروح ہونے کا اندیشہ نہیں ہے ۔ ایسے کسی فلاحی اور رفاعی پراجیکٹ کے حوالے سے اگر تشہیر کا پہلو نکل رہا ہے تو اس میں کوئی مضائقہ نہیں۔ لیکن اگر کسی بیوہ یا یتیم کی مدد ہورہی ہے اور کسی طرح کا امدادی سامان تقسیم کرنا ہو تو پھر فوٹو سیشن بہت ہی معیوب لگتا ہے۔ اسلامی معاشروں میں صدیوں سے ضرورتمندوں کی ضرورتیں پوری ہوتی رہی ہیں اور اکثر مخیر لوگ چُھپ چُھپا کر یہ مدد کر رہے ہوتے ہیں۔ ”لینے والے کو دینے والے ہاتھ کا پتہ نہ چلے“ اس احتیاط کا پورا پورا خیال رکھا جاتا ہے لیکن جب سے این جی اوز سامنے آئی ہیں اور نمائش کا کلچر فروغ پایا ہے تب سے ضرورت مندوں ‘ بیواﺅں اور یتیموں کو تشہیر کا سستا ذریعہ بنا لیا گیا ہے۔اخبارات دیکھیں‘ چینلز کے سامنے بیٹھ جائیں ہر طرف ایسی تصویروں اور رپورٹوں کی بھرمار ہوتی ہے۔آٹے کا تھیلہ دیتے وقت تصویر ‘گھی کا ڈبہ دیتے وقت تصویر‘ رقم کا لفافہ دیتے وقت تصویر۔غرض مقصد اپنی تصویر بنوانا اور ذاتی تشہیر کرنا ہے نہ کہ ضرورتمندوں کی دادرسی کرنا ہے۔ عزت نفس قدم قدم پر مجروح کی جاتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ سفید پوش ضرورت مند اپنی ضرورت کا اظہار ہی نہیں کرپاتے مبادا کے خیرات کرنے والے ہاتھ کیمرے لے کر گھروں میں گھس آئیں۔ روتی بچیوں کی تصویریں بنائیں اور بھوک سے نڈھال ماں کے بیانات ریکارڈ کریں۔
سب سے ظلم اس وقت ہوتا ہے جب ضرورت مندوں کی طرف سے مخیرخواتین و حضرات یا ادروں کا شکریہ ادا کیا جارہا ہوتا ہے۔ اسلام میں خیرات کے پیچھے صرف ایک ہی جذبہ کارفرما ہونا چاہیے اور وہ فقط اللہ تعالیٰ کی رضا اور خوشنودی ہے۔ جب مقصد اللہ کی رضا ہو تو پھر تشہیر کی ضرورت نہیں رہتی۔ وہ تو انسان کی شہ رگ سے بھی قریب تر ہے۔ اور وہ دلوں کے بھید جانتا اور نیتوں کو بھانپ لیتا ہے۔
جب میڈیا ایک کلچر کو فروغ دے رہا ہو تو بہت مشکل ہے کہ اس تصویری اور تشہیری عذاب سے معاشرے کو نجات دلائی جاسکے۔لیکن اب بھی ایسے صالح افراد اور نیک تنظیمیں موجود ہیں جو ضرورت مندوں کی ضرورتیں تو پورا کرتی ہیں لیکن ضرورت مندوں کا تماشا نہیں لگاتیں۔
ایک ایسا ہی قابل تقلید اور مظاہرہ پھالیہ میں منعقدہ مغل ویلفیئر کنونشن میں دیکھنے کو ملا۔ تنظیم مغلیہ پھالیہ کی دعوت پر مجھے بھی بلایا گیا تھا۔ ایک بڑے پنڈال کے عقب میں جہیز کا سامان‘ سلائی مشینیں اور بجلی کے پنکھے طویل قطار میں سجائے گئے تھے۔ بتایا گیا تھا کہ یہ سامان ضرورت مندوں میں تقسیم کیا جائے گا اور ضرورت مندوں میں زیادہ تر غریب اور بیوا خواتین شامل تھیں۔ کنونشن کے منتظمین نے مستحق افراد کی عزت نفس کا خیال رکھتے ہوئے یہ اہتمام کیا کہ اپنی سکروٹنی کمیٹی کے ذریعے ضرورت مندوں کا تعین پہلے سے کر لیا تھا۔ ان کی فہرست تیار تھی اور کیا چیز کس کو دینی ہے یہ بھی طے تھا۔ لیکن تنظیم کے سیکرٹری انفارمیشن مرزا قیصر فاروق نے بتایا کہ سامان کی تقسیم کی تصاویر نہیں بنیں گی۔ بلکہ فہرست میں درج نام بھی ظاہر نہیں کئے جائیں گے تاکہ کسی ضرورتمند کا دل نہ دُکھے۔
مجھے یقین ہے کہ تنظیم مغلیہ کے اس قدام سے لوگوں کے دلوں میں خیرات کرنے کا جذبہ مزید بڑھا ہوگا۔ اور جو شہرت تصویر کے ذریعے حاصل ہونی تھی اس سے کہیں زیادہ نیک نامی ملی ہے۔ اللہ سے دُعا ہے کہ ہمیں ظاہری نمائش سے بچائے تاکہ ہمیں انفاق فی سبیل اللہ کے حقیقی مقاصد حاصل ہوسکیں۔

سچے رضاکار کو کسی تعریف یا تحسین کی ضرورت نہیں ہوتی۔ رضاکارانہ جذبہ انسانی تسکین اور روحانی تشفی کے ساتھ جُڑا ہوتا ہے۔ طمانیت قلب ہی سب سے بڑا صلہ ہوتاہے۔ ایک مسلمان خلق خدا کے کاموں میں اس لئے حصہ لیتا ہے تاکہ اللہ پاک کی رضا مندی اور قربت حاصل کرسکے۔ جہاں تک کسی فرد کی رضاکارانہ سرگرمیوں کے حوالے سے سماجی اور سماجی تنظیموں کی ضرورت ہوتی ہے تو اس کے لئے رضاکاروں کی عزت افزائی‘ تصدیق اور توثیق ضروری ہوتی ہے۔
پاکستان میں انسانی خدمت کے درجنوں ادارے موجود ہیں۔ سرکاری ‘ نیم سرکاری اورغیر سرکاری سب کی اپنی اپنی خدمات ہیں۔دُکھ اور درد کی گھڑی میں ہمدرد ی کے دو بول بھی بہت وقعت رکھتے ہیں۔ ہلال احمر پاکستان ان سب اداروں سے نمایاں مقام رکھتا ہے۔
ریڈکریسنٹ یعنی ہلال احمر ایک طرف قومی سطح کا ادارہ ہے تو دوسری طرف یہ ریڈکراس /ریڈکریسنٹ موومنٹ کا حصہ بھی ہے۔ ایک سو نوے ممالک میں ایسے قومی ادارے موجود ہیں۔ انسانی خدمت کی اس تحریک کا ہیڈکوارٹر جنیوا میں ہے۔ انٹرنیشنل کمیٹی آف ریڈکراس اور انٹرنیشنل فیڈریشن آف ریڈکراس/ریڈ کریسنٹ سوسائٹیز کے ملاپ سے یہ ایک تحریک بنتی ہے ۔ کسی ممبر مُلک میں کوئی قدرتی آفت آئے‘ دہشت گردی ہو یا جنگیں ہوں اس تحریک میں شامل تمام ادارے اور سوسائٹیاں مدد کو پہنچتی ہیں۔ لیکن اصل امتحان اس ملک کی ریڈکراس یا ریڈکریسنٹ کا ہوتا ہے۔

اگر قومی ریڈکریسنٹ کے فعال رضاکاروں کی صحیح تربیت ہو اور ہر ضلع اور ہر تحصیل میں ان کا نیٹ ورک موجود ہو تو تباہی کے نتیجے میں متوقع خطرات کو کم کیا جاسکتا ہے۔ پاکستان جغرافیائی طور پر ایسے خطے میں واقع ہے جہاں زلزلے اور سیلاب کا اندیشہ برقرار رہتا ہے۔ ایسے ملک میں ریڈکریسنٹ یا ہلال احمر کو بہت زیادہ فعال رہنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ خصوصاً جب ملک میں وبائی امراض اور دہشت گردی کا خطرہ منڈلاتا رہے پھر ہلال احمر جیسے انسانی خدمت کے اداروں کی ذمہ داریاں مزید بڑھ جاتی ہیں۔
پاکستان ہلال احمر اپنے قیام سے ہی فعال دکھائی دیتی ہے۔ لیکن اس کے دائرہ کار کی محدویت نے اسے عوامی نہیں ہونے دیا۔ ادارے کی اہمیت کو سمجھتے ہوئے وزیراعظم پاکستان میاں محمد نوازشریف نے سیاسی دامن میں کھلنے والے خوبصورت پھول کو اس ادارے کے لئے مختص کردیا تھا۔ جواں ہمت اور جواں سال ڈاکٹر سعید الٰہی نے جونہی اس ادارے کی باگ ڈور سنبھالی تو ہلال احمر کے دائرہ کار میں اضافہ ہوتا دکھائی دیا۔ انہوں نے اس ادارے کو محض تباہی کے دوران خدمات سرانجام دینے تک محدود نہیں رہنے دیا بلکہ اسے ہمہ وقت متحرک رکھنے کا عظیم منصوبہ تشکیل دیا اور اس پر عمل شروع کردیا۔
عرصہ دراز سے رضاکاروں کی تعداد پانچ لاکھ تھی۔ ان میں سے اکثریت خاموش تھی اور ہیڈ آفس کی طرف سے ان کے ساتھ کوئی مربوط رابطہ نہیں تھا۔ڈاکٹر سعید الٰہی نے تین سالوں میں پچاس لاکھ نئے رضاکار بنانے کا ہدف طے کیا اور پہلے سال کے اندر سترہ لاکھ کی حد کو چُھو لیا۔ اس غرض کے لئے پنجا ب یونیورسٹی اور علامہ اقبال یونیورسٹی جیسی بڑی بڑی جامعات کے ساتھ معاہدے کئے گئے۔اور اب ان اداروں کے طلبہ و طالبات کی ٹریننگ کے پروگرام ترتیب دیئے جارہے ہیں۔عام سوچ سے ہٹ کر چیئرمین ہلال احمر نے مدرسوں کے طلباءو طالبات کو قافلہ انسانیت میں شامل کرنے کا جاندار پروگرام ترتیب دیا۔ تمام مسالک کے علماءکونیشنل ہیڈکوارٹر میں دعوت دی گئی اور ہلال احمر اور تنظیمات اتحاد مدارس کے مابین ”میثاق انسانیت“ کے عنوان سے معاہدہ طے پا گیا۔ ضلعی انتظامیہ کے تعاون سے پنجاب کے مختلف مدارس میں فرسٹ ایڈٹریننگ شروع کی جاچُکی ہے۔
اسلام آباد دارالحکومت میں بین الاقوامی معیار کی کوئی ایمرجنسی ایمبولینس سروس نہیں تھی۔ ہلال احمر نے جدید طرز کی یہ سروس شروع کی۔1030 کے ملانے پر سات سے دس منٹ میں یہ سروس فراہم ہوجاتی ہے۔ ہلال احمر نے 1122 سے بھی معاہدہ کر لیا ہے۔ جونہی اسلام آباد کے حوالے سے 1122 کو کوئی کال وصول ہوتی ہے ‘ہلال احمر کی ایمبولینس حرکت میں آجاتی ہیں۔ ایمبولینس میںفرسٹ ایڈ اور فوری طبی امداد کا سامان موجود ہوتا ہے۔ اس سروس کی افادیت کو ایوان صدر نے بھی سند عطا کی اور خود صدر پاکستان جناب ممنون حسین نے اس کا افتتاح فرمایا۔ ڈاکٹر سعید الٰہی ایسی سروس کو پورے مُلک میں شروع کرنا چاہتے ہیں۔ انہوں نے نیشنل ایمبولینس سروس کا ایک منصوبہ وزیراعظم پاکستان اور صدر پاکستان کی منظوری کے لئے بھجوا رکھا ہے۔ ایمبولینس کا مقصد محض زخمیوں اور لاشوں کی ہسپتال تک منتقلی نہیں بلکہ زخمی کو اٹھانے سے پہلے فوری طبی امداد فراہم کرکے جان بچانا بھی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ مرحوم جنرل آصف نواز کا ڈرائیور اور بیوی نے اگر فرسٹ ایڈ کی معمولی سی تربیت بھی حاصل کی ہوتی تو جنرل صاحب کی جان بچائی جاسکتی تھی۔ جہاں ہر گھر میں فرسٹ ایڈ کی ضرورت ہے وہیں ایمبولینس پر موجود عملے کی تربیت بھی از حد ضروری ہے۔ایمبولینس کا ڈرائیور ایک ماہر فرسٹ ایڈ ر ہونا چاہیے۔ اس مقصد کو پورا کرنے کے لئے پاکستان میں آئرش تنظیم کے ملاپ سے پہلا ایمبولینس کالج بنایا گیا ہے۔ ہلال احمر کے نیشنل ہیڈکوارٹرز میں ماہرین کی زیرنگرانی چلنے والے اس کالج میں تربیت حاصل کرنے والے افراد نہ صرف پاکستان کے اندر قیمتی جانیں بچانے میں معاون ثابت ہوں گے بلکہ بیرون ممالک جا کر قیمتی زرمبادلہ بھی کما سکتے ہیں۔ کالج میں داخلے شروع ہیں اور معمولی فیس کے عوض غیر معمولی ہنر سے آراستگی کا اہتمام کردیا گیا ہے۔ڈاکٹر صاحب اس کالج کوکافی نہیں سمجھتے۔انہوںنے راقم کو بتایا کہ پاکستان میں ڈیزاسٹرز کے حوالے سے کوئی یونیورسٹی نہیں ہے۔ڈیزاسٹر یعنی قدرتی آفات یا انسان ساختہ تباہی سے نپٹنے کے لئے دُنیا میں نت نئی تحقیقات ہورہی ہیں ۔تعلیم وتربیت کے دس سے زائد مضامین پڑھائے جارہے ہیں۔ نقصانات کو کیسے کم کرنا ہے ‘فوری امداد کی رسائی کیسے ممکن بنانی ہے‘متاثرہ آبادیوں سے مکالمہ کیسے کرنا ہے۔حکومتی اور امدادی اداروں کے درمیان رابطہ کاری کیسے ہوگی۔ آباد کاری میں حائل مشکلات پر کیسے قابو پانا ہے۔ ڈونرز کو کس طرح اور کیسے شریک کرنا ہے۔ میڈیکل‘خوراک‘ رہائش کے انتظامات کیسے ہوں گے۔ خاندان سے بچھڑ جانے والوں کو کس طرح ڈھونڈ نکالنا ہے۔ٹرانسپیرنسی اور شفافیت کو کس طرح یقینی بنانا ہے۔ روزگار کے مواقع کس طرح بحال کرنے ہیں۔ نفسیاتی طور پر متاثر ہوجانے والے افراد کو کس طرح ہنسی مسکراتی زندگی لوٹانی ہے۔انفسٹرکچر کمیونیکیشن میں ٹیکنالوجی کا کیا رول ہوسکتا ہے۔غرض بیسیوں مضامین ہیں جو اس مجوزہ ریڈکریسنٹ ڈیسرایئریونیورسٹی میں پڑھائے جائیں گے۔
پڑھانے کی بات شروع ہوئی تو ایک اور اہم منصوبے کا ذکر بھی آگیا۔ڈاکٹر سعید الٰہی نے بتایا کہ انہوں نے حکومت کو تجویز دی ہے کہ سکولوں‘کالجوں اور یونیورسٹیوں میں ”ریڈکریسنٹ کورز“ کا اجراءکیا جائے۔ یہ ایک لحاظ سے نیشنل کیڈٹ کور (National Cadet Corps) کی طرز پر تربیتی پروگرام ہوگا۔ این سی سی کی بجائے آر سی سی کا مقصد ہر طالبعلم کو فرسٹ ایڈ کی ٹریننگ دینا ‘والنٹیئر اور بلڈ ڈونر بنانا ہے۔ ایسا پروگرام خود حکومت کے لئے بھی نیک نامی کا سبب بنے گا۔ یہ ایک صدقہ جاریہ ہوگا۔ ایک بار اگر ایسے پروگرام پر عمل شروع ہوگیا تو چند سالوں کے اندر پاکستان میں خون عطیہ کرنے والوں کی کمی رہے گی‘ نہ بوقت ضرورت تربیت یافتہ رضاکاروں کے لئے دیگر ممالک کی طرف دیکھنا پڑے گا اور نہ ہی آئے روز فوری طبی امداد نہ مل پانے کے سبب قیمتی جانوں کا ضیاع ہوگا۔ یہ ایک انقلابی منصوبہ ہے اور ہلال احمر کے چیئرمین اس منصوبے کو ہر حال میں شروع کروانا چاہتے ہیں۔
”آپ لوگ اس سلسلے میں ہماری مدد کریں‘ کالم لکھیں‘ حکومتی حلقوں میں اسے پروموٹ کریں۔پاکستان کی اس سے بڑی خدمت کوئی نہیں ہوگی“ ان کی آنکھوں میں ایک اشتیاق تھا اور وہ لب ولہجہ کے اعتبار سے پُراُمید دکھائی دے رہے تھے۔
گھنٹہ بھر کی اس بریفنگ کے دوران مختلف شعبہ ہائے زندگی کی کتنی شخصیات ان سے ملنے آئیں۔ سینئر ترین صحافی بھی دکھائی دیئے‘ سماجی رہنما بھی جلوہ گر تھے۔ وہاں جو بھی آیا اس کے اندر خدمت انسانیت کا موثر اور مجسم احساس بیدار ہوا۔ ڈاکٹر صاحب کی ہمہ گیر شخصیت نے ہلال احمر کو گمنامی سے نکال کر عوامی بنا دیا ہے۔ وہ رضاکاروں کی عزت افزائی کا بہتر سے بہتر راستہ نکالنتے رہے ہیں۔ انہوں نے کہا‘ڈاکٹر صاحب ہلال احمر کے پلیٹ فارم سے جو بھی دُکھی انسانیت کی خدمت کرنے کا عزم کرے گا وہ رضاکار نہیں کہلائے گا۔ ہم اس ادارے کا باقاعدہ سٹار بنائیں گے۔ وہ معاشرے کا ستارہ ہے۔ اس کا جذبہ اس قابل ہے کہ اسے ”سٹار“ کہا جائے“۔
ملاقات کے لئے آئے ایک سینئر کالم نگار کو ڈاکٹر سعید الٰہی نے اپنے ہاتھوں سے سنہری اور دمکتا ہوا سٹار لگایا اور ہلال احمر کے ستارے اور چاند دونوں جگمگاتے ہوئے دکھائی دیئے۔ ان چاند تاروں کی روشنی پھیل رہی ہے اور نفسانفسی کے اس عالم میں بھی ہلال احمر لوگوں کے غم بانٹنے‘ دکھ کم کرنے اور بے لوث خدمت کرنے کےلئے تصور‘ منصوبہ اور عمل کے مراحل تیزی سے طے کر رہی ہے۔
قارئیں! آپ بھی اس تحریک خدمت انسانیت کے دست و بازو بن کر‘ اور تَعاوَنُو عَلی البِروَالتقویٰ کی عملی تفسیر بن جائیں۔ڈاکٹر سعید الٰہی پُکار رہے ہیں‘
اب وقت ہے پیچ وخم دستار کو بدلو
اخلاق کو عادات کو اطوار کو بدلو
بدلو گے تو بچ جاﺅ گے تم قہر خدا سے
اڑجائیں گے یہ ریگ محل ورنہ ہوا سے
جو کچھ ضرورت سے زیادہ ہے لُٹادو
ٹل جاتی ہیں آفات غریبوں کی دُعا سے
حدیث قدسی ہے‘
”مخلوق اللہ کا کُنبہ ہے اور کوئی اللہ کے کنبہ کے ساتھ سب سے اچھا سلوک کرتا ہے وہ اللہ کو سب سے زیادہ پیارا ہے“۔

شفیق اور ملنسار’معاملہ فہم اور زیرک’ا ہلیت اور ایمانداری چہرے سے عیاں ۔ دھیمے لہجے میں گفتگو کے ماہر۔مخاطب پر بوجھ نہ اُدھورے جُملے۔ بناوٹ اور تصّنع سے دُور۔پہلی ملاقات میں ہی شخصیت کا اسیر ہوجانے کو جی چاہتا ہے۔ میں شخصیت پرستی سے کوسوں دُور رہنے والا آدمی ہوں۔ احباب جانتے ہیں کہ میرا قلم ریاکاری کی بیماری سے ہنوز بچا ہوا ہے۔ شجاعت علی بیگ سے جو لوگ ملے ہیں وہ میری اس رائے سے اتفاق کریں گے کہ بیگ صاحب نے جس شعبے میں بھی قدم رکھا اس شعبے کو معزز کردیا۔ پاکستان کے سینئر ترین بینکار ہیں۔ سندھ حکومت میں وزارت ایجوکیشن اینڈ لٹریسی کے وزیر رہے۔ انہوں نے پورے سندھ کے تعلیمی اداروں کا دورہ کیا’ اور تعلیمی صورتحال کو بہتر بنانے کے لئے ایک بڑی ہی معلوماتی اور کارآمد رپورٹ مرتب کی۔ یہ رپورٹ گورنر سندھ اور صدر پاکستان جنرل پرویز مشرف کو بھجوائی گئی۔ اس رپورٹ پر عملدرآمد تو نہ ہوسکا لیکن یہ حکومتی ریکارڈ کا حصہ بن گئی۔ دو برس قبل جب مملکت پاکستان کی طرف سے نمایاں شخصیات کو تمغات سے نوازنے کا مرحلہ آیا تو ایجوکیشن منسٹری نے اس رپورٹ کا حوالہ دیا۔ رپورٹ از سر نو دیکھی گئی اور اسے اس قابل سمجھا گیا کہ اس کے خالق کو ستارہ امتیاز سے نوازا جائے۔

فیصلہ ہوگیا تو مزید کیٹیگری بھی سامنے آگئی۔ معلوم ہوا کہ صرف سندھ ہی نہیں پورے پاکستان میں کھیل کے فروغ کے لئے بھرپور کام کیا ہے۔ یہی نہیں ملک میں بینکنگ سیکٹر کو ترقی دینے میں بھی بیگ صاحب کا اہم کردار ہے۔
میری ملاقات ایک مشترکہ صحافی دوست معروف کالم نگار اور سفرنامہ نویس جناب سید وجاہت علی کے ذریعے ہوئی۔ بیگ صاحب کے ڈیفنس ہائوسنگ سوسائٹی میں واقع گھر میں بیٹھے تھے۔ یہ وہی گھر ہے جہاں بڑی بڑی سیاسی اور سماجی شخصیات آتی رہی ہیں۔ محترمہ خوش بخت شجاعت جیسی عظیم خاتون جس گھر کی مالکہ ہوں وہاں علم و فن کی کہکشائیں سجتی ہوں گی۔ بیگ صاحب اپنی اہلیہ کی محبت میں مسرور رہتے ہیں۔ شجاعت علی بیگ نے دوران گفتگو بتایا ‘
”میرے والدین چاہتے تھے کہ ان کو ایسی باصلاحیت بہو ملے جو ان کے پورے گھر کو سنبھال سکے۔ خوش بخت کمال کی ڈبیٹر اور منتظم تھیں۔ اُن سے شادی میرے لئے بہت بڑی خوش بختی ہے”۔
شجاعت علی بیگ کا تعلق لاہور کے بھاٹی دروازے سے ہے۔وہ پکّے لاہوری ہیں۔میاں بیوی دونوں معزز مغل خاندانوں کے چشم وچراغ ہیں۔ بیگ صاحب نے لاہور سے تعلیم حاصل کی۔ وہ کالج کے دنوں میں باکسنگ کرتے تھے۔باکسنگ کا جذبہ آج بھی موجزن رہتا ہے۔وہ مسائل کو حل کرنے میں یدطولیٰ رکھتے ہیں۔
پاکستان اکانومی واچ کو آٹھ برس بیت گئے ہیں۔ پاکستان کی اکانومی اور حکومت کی اقتصادی پالیسیوں کے حوالے سے میرے تحقیقی بیانات اخبارات میں شہ سرخیوں کے ساتھ شائع ہوتے رہتے ہیں۔ بیگ صاحب کو اکانومی واچ کا غائبانہ تعارف تھا۔ چونکہ وہ آج کل پاکستان کی سب سے بڑی تنظیم فیڈریشن آف چیمبرز آف کامرس اینڈ انڈسٹری کی پبلک ریلیشن کمیٹی کے سربراہ ہیں اس لئے ان سے ملاقات کرنا میری تنظیمی ذمہ داری بھی تھی۔ جب میں نے اکانومی واچ کے حوالے سے اپنی رپورٹ پیش کی تو انہوں نے مجھے فیڈریشن کی خدمات اور کارناموں کو میڈیا میں سامنے لانے کی ذمہ داری سونپ دی۔کراچی ہیڈ آفس کی طرف سے مجھے اسلام آباد میں فیڈریشن کی پبلک ریلیشنز کمیٹی کا انچارج نامزد کردیا۔ ان کی رہنمائی میں کوشش کروں گا کہ اس معتبر ادارے کے کام آسکوں۔
اُردو سپیکنگ گھرانے میں شادی ہوئی ہے۔ ان کا اُردو کا لب و لہجہ بھی کمال کا ہے۔ لیکن وہ اپنی ”لاہوریت” کو کبھی نہیں بھولے۔ خوب پنجابی بولتے ہیں۔ اُن کے دوستوں کا حلقہ بہت وسیع ہے۔ اُن سے ایک بار ملنے والا بار بار ملنے کی آرزو پالتا ہے۔ وہ کراچی میں لاہور کی خوشبو بن کر محبتیں بانٹتے اور چاہتیں سمیٹتے ہیں۔

پاکستان حالت جنگ میں ہے۔ یہ جنگ ہم پر مسلط کردی گئی ہے۔ بعض محققین کا خیال ہے کہ ضیاء الحق دور میں غلط خارجی پالیسیوں کے سبب ہم نے دہشت گردی کا راستہ کھولا اور پرویز مشرف کے دور میں امریکہ کا ساتھ دے کر اس عفریت کو مکمل طور پر اپنے گلے ڈال لیا۔ آج کے زمینی حقائق یہ ہیں کہ امریکہ’ روس اور دیگر طاقتیں سکون اور امن کے ساتھ زندگی گزار رہے ہیں لیکن یہ پاکستان ‘ہمارا پاکستان ایک ایسی جنگ میں مبتلا ہوچکا ہے جس کے ختم ہونے کے امکانات بہت کم دکھائی دیتے ہیں۔ سولہ دسمبر 2014ء کو اے پی ایس پشاور میں دہشت گردوں نے بربریت کی انتہا کردی تھی اور آٹھ ماہ بعد بڈا بیر ایئربیس پر نمازیوں کو خون میں نہلا کر انہوںنے ایک بار پھر اے پی ایس کی خونی یادوں کو تازہ کردیا ۔

تیس انسانوں کو گولیوں سے بھون ڈالنے کی ویڈیو اور تصاویر سامنے آچُکی ہیں۔ جب مُلک میں خون کی ہولی کھیلی گئی’ ہو تو پھر عید کی خوشیاں بے معنی ہوجاتی ہیں۔اندوہناکی کی ایک دبینر چادر ہے جو کراچی سے خیبر اور گوادر سے گلگت تک تنی ہوئی ہے ۔ جنگی ترانے اور ترانوں کے اندر شہید ہوتے ہوئے پاک فوج کے جوانوں کی جھلکیاں روح اور جسم میں ایک سنسناہٹ سی طاری کر دیتے ہیں۔ دہشت گردوں کی گرفتاریوں کی خبریں بھی تواتر کے ساتھ چل رہی ہیں۔ خوف اور جوش کی ملی جلی کیفیات کے اندر عید قربان جاری رہی۔
یہ بات دعوے کے ساتھ کہی جاسکتی ہے کہ ملک کے سنجیدہ حلقوں نے قربانی کرتے وقت مُلک کے لئے قربان ہونے والے اپنے بہادروں کو کسی نہ کسی طور یاد ضرور رکھا ہے۔ قربانی کا فلسفہ حضرت اسماعیل علیہ السلام کی عظیم قربانی سے پُھوٹتا ہے۔ کسی بھی بڑے اور اعلیٰ مقصد کے لئے دی گئی قربانی کو اللہ پاک کی رضا کی سند عطا ہو جاتی ہے۔ اللہ سے قربت اور تعلق کی آبیاری کے لئے ہم بکرے’ بھیڑ اونٹ یا گائے کو ذبح کرتے ہیں۔ہمیں تعلق بااللہ کی روحانی قوت نصیب ہوتی ہے۔ لوگوں کی جان کی حفاظت کے لئے دہشت گردوں سے لڑتے اور انسانیت کے قاتلوں سے جنگ کرتے اگر جان قربان ہوجائے تو اس قربانی کو بھی یقیناً اسماعیلی جذبے سے ہی مہمیز ملی ہوگی۔ یہ شہادت گہہ الفت میں قدم رکھنا ہے ۔ لوگ آسان سمجھتے ہیں مسلماں ہونا۔
زندگی گذارنے کا ایک فلسفہ یہ ہے کہ ہم سانحات اور حادثات کو مصنوعی طریقے سے بھلانے کی روش پر چل پڑیں۔ناچ گانے کی طرف قوم کو راغب کریں اور بڈھ بیر کے شہداء کے تذکرے کو اپنی روزمرہ کی گفتگو سے خارج کردیں۔ یہ غفلت کہلائے گی۔ ایک روش یہ کہ ہم شہداء کی عظمت اور قربانی کو یاد رکھیں۔غم کو اپنی طاقت بنائیں۔اسلام کی دی ہوئی تعلیمات کے مطابق زندگی گذارتے رہنے کا عہد دھرالیں اور اپنی اپنی انفرادی اور اجتماعی ذمہ داریوں کی طرف توجہ دیں۔ عید قربان پر جس طرح مہنگائی کا جن سربازار ناچتا رہا’جس طرح ہر دُکاندار قصائی بن کر مڈل کلاس طقبہ کی کھال ادھیڑتا رہا اور جس طرح سرکاری مشینری عوام الناس کی حالت زار سے لاتعلق رہی ‘ جس طرح ہم نے گلی محلے میں گندگی اور اوجڑیاں پھینکیں اس طرز عمل سے واضح ہوتا ہے کہ ہم نے سنت ابراہیمی کی اصل روح کو اپنے دل و دماغ میں ابھی تک اتارا نہیں ہے ۔اللہ کے ہاں ہمارا قربانی کا گوشت نہیں جاتا۔ نیت ‘حضور نیت جاتی ہے۔ کیا یہ سچ نہیں کہ ہم میں اکثر لوگ مسکینوں اور عزیزوں کے حصے کا گوشت بھی فریزر میں جمائے رکھتے ہیں اور چند انتڑیوں اور چھچھڑوں کے سوا مستحقین تک کچھ پہنچ نہیں پاتا۔ ہم میں سے کتنے ہیں جنہوں نے تھوڑا سا وقت نکال کر غور وفکر کیا ہو اور محلے میں ایسے گھرانوں کو ڈھونڈنے کی کوشش کی ہو جو واقعتاً قربانی کے گوشت کے حقدارہیں۔ کیا منظر ہوتا اگر صاحبان خانہ خود گوشت لے کر لوگوں کے دروازے پر دستک دیتے اور بڑے احترام اور اہتمام کے ساتھ گوشت پیش کرتے۔ اس طرح ایک دوسرے کے ساتھ ملنے’ ایک دوسرے کو سمجھنے اور ایک دوسرے کے قریب آنے کا موقع ملتا۔ غم یہ بھی ہے کہ دشمن نے ملک کو چاروں اطراف سے گھیر رکھا ہے۔ اور غم یہ بھی ہے کہ ہم اب بھی اپنی انائوں’اپنی عصبتیوں اور اپنی طبقاتی سوچ قربان کرنے پر آمادہ نہیں ہیں۔ایسے میں دہشت گردوں کا خاتمہ کس قدر مشکل ہوتا جارہا ہے۔!

بدلتے سماجی اور معاشی تقاضوں کی بدولت اب شہروں کی شناخت بھی تبدیل ہورہی ہے۔ گوجرانوالہ پہلوانوں کے شہر کے طور پر مشہور تھا لیکن اب اس شہرت میں تعلیمی اداروں نے بھی اپنا حصہ ڈالنا شروع کردیا ہے۔پنجاب یونیورسٹی کے کیمپس نے تعارف کی تبدیلی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ میڈیکل کالج نے تعلیمی فضاء ہی تبدیل کردی ہے۔ طالبات کے کالجز کی بڑھتی ہوئی تعداد اور استعداد سے ماحول میں علمی خوشبو رچ بس گئی ہے۔ ایک طرف سرکاری تعلیمی اداروں کی کارکردگی بہتر ہورہی ہے تو دوسری طرف والدین اور طلباء و طالبات کی سہولت کے لئے نت نئے تعلیمی ادارے کھولے جارہے ہیں۔وہ وقت دور نہیں جب گوجرانوالہ کو بھی کالجوں کا شہر قرار دیا جاسکے گا۔
شہر کے تعلیمی تعارف کا سہرا وہاں سے منتخب ہونے والے چند ممبران صوبائی و قومی اسمبلی کے سر جاتا ہے ۔ ان محدودے چند افراد کا ر نے واقعی عوامی نمائندگی کا حق ادا کردیا ہے ۔ لیکن یہ ناانصافی ہوگی اگر پنجاب کے علم دوست وزیر اعلیٰ شہبازشریف کا تذکرہ نہ کیا جائے۔ عوامی سہولیات کی فراہمی اور اجتماعی سماجی کاموں کے لئے میاں صاحب صوبہ کے عوامی نمائندگان کو اداروں کے قیام پر آمادہ کرتے رہتے ہیں۔
جناب عبدالرئوف مغل گوجرانوالہ سے ایم۔پی۔اے ہیں۔ انہوں نے اپنے حلقے میں فروغ تعلیم کے لیے انتھک کام کیا ہے ۔ حال ہی میں بچیوں کے لئے ایک عظیم الشان کالج بنوایا ہے۔ پانچ ستمبر کو اس کالج کی افتتاحی تقریب میں مجھے بھی مدعو کیا گیا تھا۔
نامور سیاسی شخصیت غلام دستگیر خان کی صدارت میں منعقدہ اس تقریب میں دنیا کی سات بلند ترین چوٹیاں سر کرنے والی پہلی پاکستانی کوہ پیما ثمینہ بیگ مہمان خصوصی تھیں۔ ان کے استاد اور بڑے بھائی مرزا علی بھی ہمراہ تھے۔ معروف کالم نگار بیگ راج بھی میرے ہمراہ تھے۔ انہیں خصوصی طور پر مدعو کیا گیا تھا۔ جناب عبدالرئوف مغل صاحب کے معتمد خاص اور نوجوانوں کے متحرک نمائندے جناب سفیان اکرام مغل صاحب نے اوور ہیڈ برج پر ہمارا استقبال کیا۔ پنڈال میں طالبات’اساتذہ اور والدین بڑی تعداد میں موجود تھے۔ڈگری کالج فار وومن (طارق آباد کھوکھرکی) کی پرنسپل صاحبہ نے سٹیج سیکرٹری کے فرائض سرانجام دئے ۔ وقت کی قلّت کے سبب مختصر تقاریر کا دور چلا۔ میں نے طالبات کو مخاطب کرتے ہوئے کہا”’تعلیم برائے تعلیم نہیں تعلیم برائے زندگی کے فلسفے کو اپنانا ہوگا۔ جب تک ہم اپنے مرکز و محور یعنی ذات گرامی رسولۖ سے پوری طرح جڑ نہیں جاتے ہماری تعلیم ہمیں فائدہ نہیں دے سکے گی اور جب تک پاکستان سے غیر مشروط محبت کی شمع روشن نہیں ہوتی دفاع پاکستان کا ہدف پورا نہیں ہوسکتا۔ پاکستان کا مطلب لاالہ اللہ ہے اور اس کا مقصد محمد رسول اللہ ہے۔ عظیم مائیں ہی عظیم قوم کی بنیاد رکھتی ہیں۔ یہ کالج آپ کے لئے مادر علمی ہے اور اس میں حصول علم آپ کے لئے عبادت ہے۔ شرم و حیاء آپ کی حفاظت کی ضمانت ہے۔ آپ چاہیں تو اسی کالج کو استحکام پاکستان کا مورچہ بنا سکتی ہیں”۔
جناب عبدالرئوف مغل صاحب نے وسیع و عریض کالج اور اس میں بننے والی عالیشان عمارت کی تکمیل کے مراحل میں حائل رکاوٹوں پر تفصیل سے روشنی ڈالی اور بتایا کہ اس جگہ پر قبضہ مافیا کی نظر تھیِ۔ وہ اس کو رہائشی منصوبے میں تبدیل کرنا چاہتے تھے لیکن وزیراعلیٰ کی ہدایت اور علاقے کے عوام کے بے مثال تعاون کے باعث یہاں کالج بن گیا ۔یہ کالج انشااللہ یونیورسٹی کا درجہ اختیار کرے گا ۔
محترم غلام دستگیر خان صاحب علالت کے باوجود گھنٹوں کی اس تقریب میں موجود رہے۔ اپنے صدارتی خطبے میں انہوں نے رئوف مغل صاحب کی جرات اور دور اندیشی کو خوب سراہا۔ انہوں نے اس مغل رہنما کو سر سید ثانی کا خطاب دیا ۔انہوں نے مسلم لیگ (ن) کی طرف سے عوامی سہولت کے متعدد منصوبوں پر روشنی ڈالی۔ ان کا انداز سادہ لیکن دلنشین تھا۔ لوگوں نے بڑے انہماک سے ان کی گفتگو سنی۔اہل علاقہ زندہ باد کے نعرے لگاتے رہے ۔
تقریب میں ثمینہ بیگ نے طالبات کو اپنی کوہ پیمائی کے حوالے سے حیران کردینے والے واقعات بتائے اور کہا کہ جس طرح محترمہ فاطمہ جناح نے اپنے عظیم بھائی قائداعظم کا ساتھ دے کر قیام پاکستان کو ممکن کر دکھایا اسی طرح اب پاکستان کی تعمیر و ترقی میں ہر بہن بھائی کو مل کر خدمت کرنا ہوگی۔بیگ راج بڑا جاندار خطاب کیا ۔
کالج کی افتتاحی تقریب کے اختتام پر کالج کے مختلف شعبہ جات دکھائے گئے’کالج کے ساتھ ملحقہ سرسید گرلز ہائی سکول کا دورہ کیا گیا۔ننھی طالبات نے مختلف سماجی موضوعات کو اپنی تخلیقی صلاحیتوں کے ذریعے اُجاگر کیا اور ان کے ہاتھوں کے بنے ہوئے سادہ مگر بامعنی شاہکار دکھائے۔ نظم و ضبط کے اعتبار سے یہ ایک مثالی سکول ہے ۔ واپسی پر جناب عبدالرئوف مغل نے اپنے گھر پر پر تکلف لنچ کا اہتمام کیا تھا۔ اپنائیت کی انتہا تھی۔ ان کے مہمان خانے میں بیٹھ کر اور ان کے بیٹوں سے بات چیت کرکے یہ اندازہ ہوا کہ آپس کے اتفاق اور احترام سے کس طرح ایک عام سا گھرانہ ترقی اور خوشحالی کی شاندار منازل طے کرسکتا ہے۔

وجیہہ الدین احمد انتہائی منکسر المزاج ہیں۔ انہیں اپنے مشن سے عشق ہے۔ ان کا پورا خاندان ہی شائد ایسے مشنری مزاج کے افرادپر مشتمل ہے۔ربع صدی سے علم وحکمت کی تعلیم عام کرنے والے اس علمی گھرانے کو اپنے سربراہ مولوی ریاض الدین احمدمرحوم کی قومی سطح کی کاوشوں اور علمی نوعیت کی سرگرمیوں پر بہت فخر ہے اور وہ ان کاوشوں کو اپنی خاندانی تاریخ کا ایک سنہری باب تصورکرتے ہیں۔مولوی ریاض الدین احمد مرحوم کے سب سے چھوٹے بیٹے جناب وجیہہ الدین احمد سے کراچی کے علاقے ناظم آباد میں واقع جناح یونیورسٹی فار وومن کے وسیع وعریض کیمپس میں ملاقات ہوئی۔جناب وجیہہ الدین احمد گوناں گوں مصروفیات کے باوجود خوش مزاج شخص ہیں۔ٹھہرے ہوئے لہجے میں اپنا مدعابیان کرنے کے ماہر بھی ہیں۔

”میرے والد مولوی ریاض الدین احمد علی گڑھ یونیورسٹی کے فارغ التحصیل تھے۔ انہیں عورتوں کی تعلیم کے حوالے سے ہمیشہ فکردامن گیر رہتی تھی۔اس حوالے سے وہ اکثر کہا کرتے تھے’

”اگر ہم اپنے ملک پاکستان میں خواندگی کی شرح تیزی سے بڑھانا چاہتے ہیں تو ہمیں خواتین کی تعلیم کی طرف بھرپور توجہ دینی ہوگی۔ میری نظر میں ایک پڑھی لکھی ماں ایک پڑھے لکھے باپ سے زیادہ بہتر طور پر اپنے بچوں کو زیور تعلیم سے آراستہ کرسکتی ہے ۔ اس کو اس طور پربھی محسوس کرسکتے ہیں کہ اگر آپ بچوں سے سوال کریں کہ بڑے ہو کر کیا بنو گے؟ تو لڑکوں کا جواب زیادہ تر یہی ہوتا ہے کہ انجینئر بنیں گے’ ڈاکٹر بنیں گے یا پائلٹ بنیں گے لیکن لڑکیاں زیادہ تر یہی خواہش کرتی ہیں کہ وہ بڑی ہو کر ٹیچر بنیں گی۔ گو کہ ہماری آنے والی پوری نسل کسی نہ کسی طور پر جذبہ رکھتی ہے لیکن میں اپنی بیٹیوں کے جذبے کو سلام پیش کرتا ہوں جو صحیح معنوں میں ہماری آنئدہ نسلوں کی معمار ہیں”۔
مولوی ریاض الدین احمد نے اپنی اسی فکر کا ذکر قائداعظم سے بھی کیا۔آگرہ سے تعلق رکھنے والے اس خانوادے کے متحرک سپوت جناب الحاج مولوی ریاض الدین احمد تحریک قیام پاکستان میں پیش پیش رہے تھے۔آگرہ میں جب کبھی قائداعظمتشریف لاتے تو مولوی ریاض الدین کو بھی طلب فرماتے۔مولوی صاحب کے جذبے کو دیکھتے ہوئے قائداعظم نے فرمایا’
”پاکستان بن رہا ہے۔پہلے پاکستان کے بنانے میں دن رات ایک کردیجئے پھر خواتین کی تعلیم کے لئے میرے نام سے یونیورسٹی قائم کرنا”پاکستان بن گیا اور حسب وعدہ و جذبہ مولوی ریاض الدین احمدنے آگرہ چھوڑ کر 1948ء میں کراچی میں پہلے تعلیمی ادارے کی بنیاد رکھی۔ دیکھتے ہی دیکھتے تعلیم کی شمع فروزاں ہوتی گئی اور انجمن اسلامیہ سکول سمیت کئی تعلیمی ادارے کھل گئے۔1972ء میں بڑے بڑے تعلیمی ادارے قومیائے گئے اور جناب ریاض الدین احمد کے قائم کردہ اداروں کو بھی حکومت نے قبضہ میں لے لیا۔ لیکن 1984ء میں قومیائے گئے ادارے واپس مل گئے۔پھر زور وشور کے ساتھ یونیورسٹی کے قیام کاکام تیزی سے شروع ہوگیا”۔
1993ء میں سندھ اسمبلی نے جناح یونیورسٹی فار وومن کا چارٹر دے دیا۔حکیم سعید شہید قائمقام گورنر سندھ نے اس یونیورسٹی کا سنگ بنیاد رکھا اور یوں سرسید احمد کے ایک جانشین اورلیاقت علی خان کے مایہ ناز کارکن الحاج مولوی ریاض الدین احمد اور ان کے بیٹوں نے وہ عہد پورا کر دکھایا جو انہوں نے آگرہ میں قیام کے دوران قائداعطم کے ساتھ کیا تھا۔ وہ قائداعظم کے ادنیٰ سے سپاہی تھے جنہوں نے قائداعظم کے تمام ارشادات اور نصیحتوں پر عمل کرکے دکھا دیا۔نظم و ضبط’اتحاد’محنت ‘لگن’ایثار’قربانی ‘ہمت عزم وارادہ کا زندہ نمونہ تھے۔ معروف معلمہ محترمہ نورالصباح چغتائی نے ایک جگہ لکھاہے ‘
” ریاض الدین صاحب نہایت سادہ لباس پہنتے اور پرانی روایات اور رسم و رواج کو قدر کی نگاہ سے دیکھتے’ادارے میں داخل ہوتے ہی وہ ایک طائرانہ نگاہ استانیوں اور طالبات کے لباس پر ضرور ڈالتے اور اگر کوئی ٹیڈی یا قابل اعتراض لباس میں ہوتا تو اس کو وہیں ایک باپ کی طرح مشفقانہ انداز میں نصیحت کرتے اور کبھی سخت سست بھی کہہ دیتے۔ریاض الدین صاحب نہایت غریب پرور انسان تھے جب کوئی طالبہ ان کے پاس فیس معاف کروانے کے لئے درخواست لے جاتی وہ لازمی طور پر ہمدردی سے غور کرنے کے لئے مجھے لکھا کرتے۔انہوں نے کہہ رکھا تھا کہ ان بچیوں کی فیس پہلے معاف کی جائے جن کے سر پر باپ کا سایہ نہیں ہے اس کے بعد دوسری نادار طالبات کا خیال رکھا جائے یہی وجہ ہے کہ ہزاروں نادار اور یتیم بچیوں نے اس ادارے سے تعلیم پائی اور وہ بچیاں آج برسرروزگار ہو کر اپنے خاندان کی کفالت کر رہی ہیں۔”شاعر نے شائدایسی ہستیوں کے بارے میں کہا ہے’
ماناکہ اس زمین کو نہ گلزار کر سکے
کچھ خارکم ہوئے تو ہیں گذرے جدھر سے ہم
ملاقات دو گھنٹے تک جاری رہی۔ساڑھے دس ایکڑ پر پھیلی اس یونیورسٹی کے مختلف شعبہ جات کا دورہ بھی کرایا گیا۔ اس موقع پر علم و عرفان کا چلتا پھرتا نمونہ پروفیسر ڈاکٹر نسیم فاروقی (وائس چانسلر) بھی موجود تھے۔ چھ ہزار بچیاں اور تین ہزار لڑکے یہاں زیور تعلیم سے آراستہ ہوتے ہیں ۔انتہائی کم فیسوں میں جدید ترین طرز کی تعلیم کا حصول ایک بہترین صدقہ جاریہ ہے۔
جناب وجیہہ الدین احمد کی تجویز تھی کہ ڈاکٹر صاحب آئندہ جب آپ کراچی آئیں تو یونیورسٹی آڈیٹوریم میں آپ ایک مفصل لیکچر دیں۔میں اور میری علمی حیثیت کیا لیکن جی چاہتا ہے کہ دینی و دنیاوی تعلیم کے اس جیتے جاگتے شہر کے ساکنان کے ساتھ مل ضرور ملوں کہ قائداعظم کی اجازت پر ”جناح”لفظ کے ساتھ شروع ہونے والایہ تعلیمی ادارہ تحریک پاکستان کے دنوں کی یاد تازہ کرنے کا خوبصورت ذریعہ ہے۔

سونامی پوے ملک میں سرگرداں ہے۔فیصل آباد کے دھوبی گھاٹ میں تعداد زیادہ نہ سہی لیکن عمران خان کی گھن گھرج جوں کی توں ہے۔ پنجاب کے وزیرقانون رانا ثناء اللہ جگت بازی کے ماہر ہیں انہوں نے لطیف پیرائے میں جلسے کی کم تعداد پر تبصرہ کرتے ہوئے کہہ دیا” اب عمران نہ گھر کے رہے نہ گھاٹ کے” خدا کرے کہ نوجوان نسل کو اس محاوراتی جگت کا مکمل ادراک حاصل نہ ہو ورنہ لطافت کثافت میں بدل جائے گی اور تحریک انصاف کا سوشل میڈیا بریگیڈرانا ثناء اللہ صاحب کو حسب سابق آڑے ہاتھوں لیں گے۔

عمران خان صاحب نے چاروں طرف جنگ چھیڑ رکھی ہے ۔انہوں نے جیو ٹی وی نیٹ ورک اور جنگ گروپ کو (ن) لیگ کا دوسرا پی ٹی وی قرار دیا ہے۔جیو کی ٹی وی سکرین پر جناب خان صاحب کو ایسے اینکرز کے ساتھ بریکیٹ کردیا گیا ہے کہ صرف یہ تصویر بار بار چلانے پر ہی تحریک انصاف کے کارکنوں کا بلڈ پریشر بلندیوں کو چھونے لگتا ہے۔جیو اور جنگ نے افواج پاکستان اور آئی ایس آئی سے معافی مانگ کر اپنے ”دشمنوں” کی تعداد کو کم کرنے کی حکمت عملی اپنائی ہے۔ عمران خان کو تیزی سے تبدیل ہوتی صورتحال میں کوئی نہ کوئی ”یوٹرن”لینا ہوگا۔ ورنہ اسٹیبلشمنٹ’ جنگ گروپ اور (ن) لیگ قومی امور پر ایک ”صفحے ”پر آجائیں گے اور عمران بھائی کا سونامی پتھروں سے سر ٹکراتا رہ جائے گا۔(ق) لیگ افواج پاکستان کے احترام میں دہری ہوئی جارہی ہے ۔ لیکن وہ کبھی بھی جیو گروپ کے خلاف عمران خان کی مہم کا حصہ نہیں بنے گی۔ جیو کی معافی کا قصہ بھی عجیب ہے۔ عوام کا خیال ہے کہ اونٹ پہاڑ کے نیچے آیا تو ہے ورنہ کہاں جیو اور کہاں معافی نامے!تصور بھی نہیں کیا جاسکتا تھا۔ اصل میں جیو کے اینکرز اور میرشکیل الرحمن کی نفسیاتی حدود میں زمین آسمان کا فرق ہے۔میر صاحب سرتاپا کاروباری شخصیت ہیں۔ انہیں کاروباری مفادات کے لئے ہزار بار معافی مانگنی پڑے مانگ لیتے ہیں۔ اینکرز کی اپنی انا ہوتی ہے۔ ان کے شائد معاشی مفادات ٹی وی چینل کی طرف سے ملنے والے وظیفوں کے علاوہ بھی کہیں سے پورے ہوتے ہیں۔ باخبر حلقے بتاتے ہیں کہ میر صاحب تو 20اپریل کو ہی معافی مانگنے پر بضد تھے لیکن ”جیونیٹ نے بغاوت کی دھمکی دے دی تھی اس لئے معافی ذرا سی لیٹ ہوگئی۔ اب جب کہ ہفتہ دس دن میں معافی تلافی والا مرحلہ بھی گذر جائے گا تو پھر عمران صاحب کا کیا بنے گا؟ میں تو سوچتا ہوں تو لزر جاتا ہوں کہ سونامی نسل کو منہ چھپانے کی جگہ نہیں ملے گی اور شائد ہی کوئی ٹی وی چینل تحریک انصاف کا ساتھ دے پائے گا۔
اپنے خوف کی وجوہات میں سے کچھ وجوہات زمینی حقائق سے بھی جڑی ہوئی ہیں۔ جناب شیخ رشید صاحب کا خیال تھا کہ راولپنڈی اسلام آباد میں میٹروبس چلنے کے بعد (ن) لیگ یہاں سے کبھی ایک سیٹ بھی نہیں لے سکے گی۔ یہ خیال لاہور میٹروبس منصوبے کے آغاز میں بھی پیش کیا گیا تھا ۔لیکن 11مئی 2013ء کو لوگوں نے اسی میٹروبس کے سبب ہی (ن) لیگ کو ووٹ ڈالے۔ ان گجروں نے بھی ووٹ ڈال دیئے جنہیں شہر میں دودھ پہنچانے کا سستا ترین ذریعہ مل گیا تھا۔میٹروبس راولپنڈی کے خلاف بھی کوئی عوامی ردعمل سامنے نہیں آیا۔جہاں جہاں کھدائی ہورہی ہے وہاں لوگ وقتی وطر پر تنگ ہیں۔ لیکن حکومت نے انہیں ”ڈسٹ ماسک” دے دیئے ہیں کہ فی الحال وہ اڑتی دھول سے بچیں اور جب دھول بیٹھ جائے گی تو پھر جڑواں شہر کسی یورپی شہر کا نقشہ پیش کر رہے ہوں گے اور جناب شیخ رشید کسی پل پر چہل قدمی کرتے سگار پی رہے ہوں گے۔
میٹروٹرین منصوبے کے اعلان نے لاہوریوں کے اندر ایک احساس تفاخر پیدا کردیا ہے۔ ان کا لاہور’ لندن’ نیویارک’ٹوکیو جیسا ہوجائے گا۔ ان کے گھروں کی قیمتوں میں اضافہ ہوجائے گا۔ ان کا اسٹیٹس بین الاقوامی نوعیت کا ہوجائے گا۔ جنگلہ بس کا طعنہ مارنے والے ابھی تک میٹروٹرین کے حوالے سے کوئی پھبتی مارکیٹ نہیں کرسکے۔عمران خان کا سونامی شدید غصے میں ہے ۔وہ پارلیمنٹ کے سامنے ”پھینٹی ” کھانے کے بعد پنجاب اسمبلی کے سامنے ”دادشجاعت” دینے کی تیاریاں کر رہا ہے ۔لیکن میٹروٹرین شروع ہوچکی ہے اوراس کے ساتھ ٹکرانے کے صرف دو نتیجے نکل سکتے ہیں ۔ٹرین کو پٹڑی سے اتار دیں یا ٹرین کے نیچے آکر ۔!!

جماعت اسلامی بنگلہ دیش کے رہنما عبدالقادر ملا کو بھارتی نواز حسینہ واجد کی کٹھ پتلی عدالت کی طرف سے پھانسی دیئے کئی روز گذر گئے لیکن بنگلا حکومت کے خلاف نفرت اور بیزاری کی لہر روز بروز زور پکڑتے جارہی ہے۔ردعمل کی لہریں بنگلا حدود سے نکل کر پورے عالم اسلام میںپھیل رہی ہیں۔اور ہر طرف سے ایک ہی صدا ہے کہ ”ظلم ہوا ”۔ اگر کچھ زبانیں ابھی تک کھل کر مذمت نہیں کر پا رہیں تو اس کا سبب یہ ہے کہ پھانسی گھاٹ پر جھولنے والے شخص کا تعلق جماعت اسلامی سے ہے۔ اگر یہی پھانسی کسی بے ریش اور بے نظریہ اور سیکولر شخصیت کے حصے میں آتی تو یو این او سے لے کر کراچی لاہور تک ہر جگہ شمعیں روشن ہوتیں اور قد آدم تصاویر کے سامنے پھولوں کے ڈھیر لگ جاتے۔پاکستان کی نئی نسل کو شائد علم ہی نہ ہو کہ مقتل میں تڑپتے لاشے کا قصور کیا تھا۔

اس میں کوئی دوسری رائے نہیں کہ بھارت کی پٹھو حکومت نے 1971ء میں پاکستان کو دولخت کرنے میں والی طاقتوں کا مقابلہ کرنے والے پاکستانیوں کے خلاف جنگی جرائم کے لئے جو ٹریبونل قائم کیا وہ سراسر سیاسی نوعیت کا ہے۔ اس ٹریبونل کے طریقہ کار اور اس میں شامل لوگوں سے کسی انصاف کی قطعاً توقع نہیں ہوسکتی۔یہ وہ حقیقت ہے جس کا اظہار انسانی حقوق کی عالمی تنظیموں نے بھی کیا ہے۔اندازہ کیجئے کہ حسینہ واجد اور اس کے حامیوں نے الزام لگایا ہے کہ دوران جنگ 30لاکھ لوگوں کو قتل کیا گیا۔تمام آزاد ذرائع نے اس ”30لاکھ” کو ناقابل یقین قرار دیا ہے۔چونکہ یہ قتل اور ریپ کی مبینہ وارداتوں میں پاک فوج اور اس کا ساتھ دینے والی جماعت اسلامی کو ملوث کیا گیا ہے اس لئے پاکستان بطور ریاست اس ”جرم” میں فریق بنایا گیا ہے۔لیکن حکومت پاکستان نے ڈھاکہ جا کر ”غیر مشروط معافی” مانگ لی۔ اور یہ معافی بھی اس وقت کے آرمی چیف جنرل پرویز مشرف نے مانگی تھی۔خود فوج کے افسران اس ”معافی” پر حیرت زدہ رہ گئے تھے کیونکہ ابھی ان نوے ہزار فوجیوں میں سے ہزاروں افسران زندہ ہیں جنہوںنے مشرقی پاکستان میں مکتی باہنی اور بھارتی فوج کا بڑے ہی نامساعد حالات میں مقابلہ کیا تھا۔معاملہ تو بالکل الٹ تھا۔پاکستان کی حامی بستیوں’محلوں اور دیہاتوں میں مکتی باہنی کے غنڈوں نے جس طرح ظلم ڈھائے تھے اس پر بی بی سی کی رپورٹیں گواہ ہیں ۔ کس طرح البدر اور الشمس کے نوجوانوں کو لٹا کر ان کے سینوں میں پاکستان کے جھنڈے گاڑے گئے۔ کتنی عفت مآب بہنوں اور بیٹیوں کو ان کے والدین کے سامنے بے آبرو کیا گیا۔فوج نے ہتھیار ڈالنے سے پہلے جماعت اسلامی کو اطلاع تک دینا ضروری نہ سمجا تھا’ یہ جماعت اسلامی کے لوگ ہی تھے جو پاکستان زندہ باد کے نعرے لگاتے رہے اور قتل ہوتے رہے۔
اس وقت تو بنگلہ دیش کی تحریک چل رہی تھی’ بنگلہ دیش قائم نہیں ہوا تھا۔ لہٰذا جو لوگ پاکستان کی بقاء کی جنگ لڑ رہے تھے انہیں بنگلہ دیش کا باغی کہنا حب الوطنی کی کسی بھی تعریف کی توہین ہے۔ بنگلہ دیش قائم ہونے کے بعد جماعت اسلامی نے بھی اسے اپنا ملک تسلیم کر لیا اور جناب عبدالقادر ملا اور ان کے رفقاء نے سی بنگلہ دیش میں الیکشن لڑے اور ملا دو بار پارلیمنٹ کے رکن رہے۔ وہ ایک مئوقر اخبار کے ایڈیٹر اور ڈھاکہ پریس کلب کے صدر بھی رہے۔ جنگی جرائم کا ٹریبونل قائم کرکے دراصل حسینہ واجد نے ہندو لابی اور بھارت کو خوش کرنے کی کوشش کی ہے۔آج چٹاگانگ میں علیحدگی تحریک چل رہی ہے اور یہی جماعت اسلامی ہے جس کے کارکنان علیحدگی کی تحریک کے خلاف ڈٹے ہوئے ہیں۔کیا چٹاگانگ آزاد ہوجانے کے بعد انہیں پھر سے جنگی مجرم کیا جائے گا؟۔
کیا وہ لوگ جو بلوچستان کے اندر علیحدگی پسندوں کا نشانہ بن رہے ہیں وہ جنگی مجرم ہیں یا سچے پاکستانی۔افسوس کہ جنرل پرویز مشرف نے بھی بھارت کو خوش کرنے کے لئے ڈھاکہ میں جا کر معافی مانگ کر سچے پاکستانیوں کی توہین کی تھی اور آج اگر فوج اور حکومت حسینہ واجد کو پاکستان کی جنگ لڑنے والوں کے قتل عام سے باز رکھنے کی تگ و دو نہیں کرتے تو پھر عام پاکستانی اپنے وطن کی محبت میں جان قربان کرتے وقت کئی بار سوچے گا۔ افراد کو پھانسی ہوتی رہتی ہے۔ وہ اپنا صلہ اللہ کے ہاں سے ضرور پائیں گے لیکن لاتعلقی سے اعتبار کو بھی پھانسی ہوتی ہے اور اگر اداروں اور ریاستوں سے اعتماد اٹھ جائے تو پھر دفاع وطن کیلئے ”پتر ہٹوں سے خریدنے پڑتے ہیں” البدر اور الشمس کے جھنڈے تلے بغیر کسی معاوضے’ تنخواہ اور تمغے کے جان نچھاور کرنے والے سامنے نہیں آتے۔
ڈھاکہ کی جیل میں نظریہ پاکستان کوپھانسی نہیں ہوئی بلکہ یقین ہوگیا ہے کہ ان پھانسیوں سے اب نظریہ پاکستان مزید پھیلے گا اور جس طرح عبدالقادر نے پھندے کو چوم کر کلمہ پاک کا ورد کرتے اسلام زندہ باد کا نعرہ لگا کر جان جان آفریں کے سپرد کی ہے ۔ اس سے شہادت کے جذبے پروان چڑیں گے اور بنگلہ دیش بالآخر اسلامی جمہوریہ بن کر ابھرے گا۔

حکومت معلق ہی رہتی ہے۔ یہ صوبہ ہی ایسا ہے جس میں مستحکم حکومتیں اور مستحسن فیصلے کم ہی دیکھنے میں آئے ہیں۔ تحریک انصاف کی اس اُدھوری حکومت کے بارے میں بھی خدشات پائے جاتے ہیں۔بڑے ہی ابتدائی دور سے گزر رہی ہے۔ جو لوگ ابھی سے کامیابی اور ناکامی کے حوالے سے فیصلے صادر کر رہے ہیں انہیں تجزیاتی انصاف سے کام لینا چاہیے۔صوبائی حکومت کو ”ناکام” قرار دینے سے پہلے اس صوبہ کی حالت زار کو بھی مدنظر رکھنا چاہیے۔ ابتری کو سامنے رکھ کر ہی بہتری کا اندازہ  لگایا جانا چاہیے۔راقم کو کبھی بھی بہت زیادہ توقعات نہیں رہیں ۔ہمارے ہاں جمہوریت ہو یا آمریت چونکہ افراد کی حیثیت اہم ہوتی ہے اس لئے جہاں فرد باصلاحیت ہوا’ وہاں نتائج بہترہوگئے اور جہاں افراد کرپٹ ہوں یا نااہل تو پوری جماعت ملکر بھی ملک کو دلدل سے باہر نہیں نکال سکتی۔ جماعتوں کی کارکردگی ان کی لیڈر شپ سے مترشح ہوتی ہے۔تحریک انصاف ایک نئی سیاسی جماعت ہے

بلکہ پاکستانی قوم نے ایک نیا تجربہ کیا ہے۔عمران خان کی طلسماتی شخصیت نوجوانوں کے دل و دماغ پر ایسی چھائی کہ آج بھی  خان صاحب کی ہر دلعزیزی میں فرق نہیں آسکا۔مجھے بھی ان کی شخصیت سے کئی اختلافات ہیں’لیکن اس ملک کا مستقبل ان کے ساتھ وابستہ ہوچکا ہے۔اور آنے والی اسمبلیوں میں بھی ان کا وجود مٹایا نہ جاسکے گا۔ خان صاحب کو ذاتی طور پر حکمرانی کا کوئی تجربہ نہیں ہے لیکن ان کے ذاتی خیالات انتہائی شفاف اور پاکیزہ ہیں۔ ان کے دل میں جو ہوتا ہے وہی ان کی زبان پر بھی آتا ہے۔جس طرح انہوں نے ڈرونز کا معاملہ عالمی سطح پر اٹھایا اور جس دلیل اور دلیری کے ساتھ انہوں نے مغرب کو اس ظلم کا احساس دلایا ہے’یہ ایک عمل ہی ان کی حب الوطنی’ انسان دوستی اور اسلام پسندی کے لئے بہت بڑی دلیل ہے۔”میرے گھر امریکی سفیر آئے۔میں نے ملازم سے کہا کہ سفیر نے آنا ہے کوئی بسکٹ وغیرہ لے آنا۔وہ دکان سے عام سے  بسکٹ لے آئے۔ چائے پر امریکی سفیر نے خود شاپر سے  بسکٹ نکال کر کھائے”۔میں نے ایک ٹی وی پر جب عمران خان کی یہ گفتگو سنی تو مجھے ان کی خودداری کا اعتراف کرنا پڑا۔ اگر کوئی اور ہوتا تو وہ ”ہٹو بچو” ‘ہائی ٹی ‘ ہائے بائے” کے وہ اہتمام کرتا کہ امریکی سفیر ‘سفیرکی بجائے وائسرائے دکھائی دیتے۔خیبرپختونخواہ کے وزیراعلیٰ جناب پرویز خٹک سے میرا تعارف نہیں تھا۔ان کے دیرینہ دوست محمد طارق نے مجھ سے ان کی شخصیت کے بارے میں ایسی محبت بھری گفتگو کی کہ مجھے جناب خٹک سے ملاقات کا اشتیاق پیدا ہوا اور جناب جاوید بدر صاحب کی رابطہ کاری کے نتیجے میں یہ تفصیلی ملاقات ہوگئی۔پرویز خٹک لباس ہی نہیں لب و لہجہ کے اعتبار سے بھی انتہائی سادہ مگر پختہ عزم کا نمونہ ہیں۔ انہوں نے لگی لپٹی رکھے بغیر جہاں اپنے اپنے صوبے کے مسائل کا احاطہ کیا وہیں اپنے خوابوں ‘منصوبوں اور کارروائیوں پر بھی روشنی ڈالی۔ ان کا کہنا تھا کہ احتساب کمیشن کے دائرہ اختیار میں اضافہ کردیاگیا ہے۔یہ کمیشن اداروں کے سربراہوں پر ہاتھ ڈال سکے گا۔انہوں نے کہا کہ یہ بااختیار کمیشن ہوگا اور اسمبلی سے بل پاس ہونے کے بعد روبہ عمل ہوگا اور چیف منسٹر تک کو گرفتار کرسکے گا۔انہوںنے کہا کہ پٹواری کانظام بھی بہتر بنایا جارہا ہے۔ا ب پٹواری سے رشوت نہ لینے کا حلف لیا جائے گا اور زمین کا ریکارڈ کمپیوٹرائزڈ  ہوگا۔ وزیراعلیٰ نے کہا کہ صوبہ کا سب سے بڑا چیلنج تعلیم ہے۔اس سلسلے میں بیرون اور اندرون ملک مخیر حضرات نے اربوں روپے کے عطیات کی پیشکش کی ہے اور ہم اس سلسلے میں ایک جامع منصوبہ بناچکے ہیں۔ہم یکساں نصاب تعلیم کے لئے پہلی کلاس سے ہی انگریزی لازمی ہوجائے گی۔اساتذہ کے تبادلے ختم کردیں گے اور جس سکول میں ٹیچر بھرتی ہوگا اسی سے ریٹائرڈ ہوگا۔تعلیم میٹرک تک مفت ہوگی’امیر اور غریب کا فرق ختم ہوجائے گا۔انہوں نے کہا کہ  امن وامان کا مسئلہ طالبان سے جُڑا ہوا ہے اور اگر علمائے کرام آگے بڑھیں تو طالبان سے مذاکرات کو کامیاب بنایاجاسکتا ہے۔انہوں نے کہا کہ دہشتگرد کارروائیاں کرکے فاٹا میں روپوش ہوجاتا ہیں جس سے انہیں پکڑنا ناممکن ہوجاتا ہے۔پرویزخٹک نے کہا کہ تھانوں کے اندر کیمرے نصب کئے جارہے ہیں اور پولیس کی ٹریننگ کا پلان بنا لیا گیا ہے۔جناب پرویز خٹک کے خیالات میں یکسوئی تھی۔وہ عمران خان کی شخصیت کو اپنے لئے فکری توانائی کا سبب قرار دیتے ہیں۔صوبے کے عوام کی حالت بدل دینے کا جذبے سے سرشار ہیں۔میرا ذاتی خیال یہی ہے کہ اس وقت وہ تمام قوتیں جو صوبہ خیبرپختونخواہ کے خیرخواہ ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں انہیں تحریک انصاف کی حکومت کا غیر مشروط ساتھ دینا چاہیے۔ محض سیاسی اختلافات اور حکومت ہتھیانے کے لئے پروپیگنڈہ مہم چلانے کا نقصان صرف عوام الناس کو ہوگا۔

اللہ پاک نے قرآن حکیم میں تمام انسانوں اور خصوصاً مسلمانوں کو اپنے روزمرہ کے معاملات باہمی مشاورت سے چلانے کا حکم دیا ہے ۔باہمی مشاورت دراصل جمہوریت کی روح ہے اور ووٹ اور الیکشن مشاورت کے عمل کو ممکن بنانے کا ایک طریقہ ہے۔ جمہوری حکومتوں پر لازم ہے کہ وہ منتخب ہونے کے بعد بھی ریاست کے معاملات وسیع تر مشاورت کے ذریعے طے کرتی رہیں‘جہاں مشاورت کا عمل ختم ہوا وہیں سے جمہوری آمریت نے سراٹھاناشروع کردیا۔مشاورت کا دائرہ کار صرف سرکاری امور تک محدود نہیں رہنا چاہئے۔بلکہ گلی محلے کے مسائل کے حل تک وسیع ہونا چاہیے۔ کسی بھی شہری کو دو طرح کے مسائل سے واسطہ پڑتا ہے۔

ایک کا تعلق تو ریاست اور اس کی پالیسیوں اور قوانین سے ہے اور دوسرا اس کی شہری زندگی اور اس سے متعلقہ امور سے ہے۔ صوبائی اور قومی پارلیمان کا کام قانون سازی کرنا ہے۔ اگر وہ ایسے قوانین بنائیں جن پر عمل درآمد سے عام شہری کی زندگی میں خوشحالی آئے اور احساس تحفظ ابھرے تو ہم ایسے قوانین کو فلاحی قوانین کہتے ہیں۔ہر وہ قانون جو انسان کے بنیادی حقوق کا تحفظ کرے وہ دراصل ”ہیومنٹرین لا“ کہلائے گا۔ اور جو جمہوری حکومت ایسے قوانین کا اجراءکرے اسے انسانی حقوق کی محافظ حکومت کہنا چاہیے۔اسلام کی تعلیمات اور آئین پاکستان میں قرارداد مقاصد کی روشنی میں انسانی حقوق کے خدوخال واضح کردیئے گئے ہیں۔ ہمیں یاد رکھنا چاہے کہ مسلمانوںکے انسانی حقوق بعض حدود کے اندر ہیں۔ ہم جنس پرستی اور دیگر حیوانی اور شہوانی خواہشات کو انسانی حقوق کے نام پر قبول نہیں کرسکتے۔ بہرحال قوانین کا دائرہ پارلیمان کے اختیار میں آتا ہے۔شہری حقوق بھی دراصل انسانی حقوق ہی ہیں۔ صاف پانی کی فراہمی ‘سڑکوں کی کشادگی‘ذرائع آمدورفت کی فراوانی‘ تعلیم اور صحت کے لئے سہولتیں اور سیوریج اور صفائی کے تمام معاملات بنیادی انسانی حقوق سے ہی منسلک ہیں۔لیکن یہ ایسے معاملات ہیں جن کے لئے شہریوں کو پارلیمنٹ اور ممبران پارلیمنٹ کے دروازے پر دستک دینے کی حاجت نہیں ہونی چاہیے۔ ایک گلی کے لوگ آپس میں مشاورت کرکے الیکشن کے ذریعے اپنے نمائندے منتخب کرکے اپنے ”سوک اشوز“کو حل کرسکتے ہیں۔پھر محلے کی سطح پر اور پھر قصبہ اور شہری کی بنیاد پر ایک نیٹ ورک بنایا جاسکتا ہے۔ اسی سوچ کو ”مقامی حکومتوں“ کے عنوان کے تحت عملی جامہ پہنایا جاتا ہے۔پاکستان میں بدقسمتی سے مقامی حکومتوں کا کبھی بھی کوئی موثر نظام نافذ نہیں ہوسکا۔سیاسی پارٹیوں کی ضد ہوتی ہے کہ گلی محلے کی حکومتوں میں بھی انہی کے نمائندے آگے آئیں۔ آمریت کے دور میں غیر سیاسی بنیادوں پر مقامی حکومتیں بنائی جاتی ہیں۔ یوں عوام کے مسائل کے حل کے وقت پارٹی پالیٹکس اور آمریت کا اثرورسوخ حاوی رہتا ہے۔ترقی یافتہ قوموں نے مقامی حکومتوں کے نظام کو بڑی کامیابی کے ساتھ آگے بڑھایا ہے اور شہر کے میئر کی ذمہ داری ہے کہ وہ شہریوں کے مسائل کو مشاورت سے حل کرے‘اس کے لئے اسے مرکزی حکومت کی طرف نہ دیکھنا پڑتا ہے نہ ہی اسے مالی معاونت کی ضرورت ہوتی ہے۔پولیس بھی میئر کے تابع ہوتی ہے اور یوں امن وامان کا مسئلہ بھی نہیں بگڑتا۔سپریم کورٹ کی طرف سے مقامی حکومتوں کے انتخابات کا حکم آچکا ہے۔ بعض صوبوں نے اس پر کام بھی شروع کردیا ہے۔ توقع یہی ہے کہ بہت جلد یہ مرحلہ طے ہوجائے گا۔لیکن ضرورت اس امر کی ہے کہ منتخب میئر‘یا کونسل چیئرمین پارٹی پالٹیکس سے بالاتر رہیں۔جہاں پارٹی آتی ہے وہیں نفاق شروع ہوتا ہے‘جمہوری سوچ کا گلہ دبا دیا جاتا ہے اور شہریوں کے شہری اور انسانی حقوق غصب ہونا شروع ہوجاتے ہیں ۔متنازعہ مقامی حکومتیں صرف تنازعات پیدا کریں گی اور عوام ان حکومتوں کے معرض وجود میں آجانے کے بعد بھی بے مقام ہی رہیں گے۔

ہر پاکستانی خوف زدہ ہے ۔انجانے خوف نے دل ودماغ پر قبضہ جما رکھا ہے۔ جو ہے وہ چھن جانے کا خوف‘ راہ چلتے لٹ جانے کا خوف‘ٹارگٹ کلرز کے ہاتھوں قتل ہوجانے کا خوف‘بھتہ خوروں کی باہمی چپقلش کا شکار ہوجانے کا خوف‘کسی خودکش دھماکے میںہلاک ہوجانے کا ڈر‘دشمن کے حملے کا کھٹکا‘غربت اور مہنگائی کے ہاتھوں رسوائی کا عفریت‘عزتوں کی پامالی کا دھچکا‘اولاد کے اغواءہوجانے کا احتمال۔ کسی مفتی کے ہاتھوں کنگال ہوجانے کی فکر۔جو خوشحال ہیں انہیں بدحال ہوجانے کا وسوسہ‘جو بااختیار ہیں انہیں بے اختیارہوجانے کے خدشات۔ کون ہے جو اس خوف سے بچا ہوا ہے۔رات پہلو بدلتے گزرتی ہے کہ ابھی ڈاکو گھس آئیں گے اور دولت لوٹیں گے۔ایسا خوف جو ہر روز بڑھتا ہے کم نہیں ہوتا۔یہ بستی چھوڑ جانے کو عقل اکساتی ہے۔

ایک دل ہے جو پاکستان کے لئے دھڑکتا ہے۔ ایئرپورٹ پر انٹرنیشنل فلائٹس چیک کریں۔ ہر روز سینکڑوں نہیں ہزاروں لوگ ڈالروں سمیت بیرون ملک فرار ہورہے ہیں۔ملک چھوڑ کر بھاگنے والوں کو کسی دلیل سے روکنا ممکن ہی نہیں ۔سمجھ دار وہی ٹھہرے ہیں جو خود اگر دوہری شہریت حاصل نہیں بھی کرسکے تو کم از کم اپنے بچوں کے لئے انہوں نے یہ سہولت حاصل کر رکھی ہے۔یہ ملک صرف لٹیروں اورلٹنے والوں کے لئے رہ گیا ہے۔یا پھرغریب ووٹ ڈالیں اور سیاستدان ان پر حکومت کریں۔تارکین وطن بھی اپنے بڑھاپے میں حکمرانی کا چسکا پورا کرنے پاکستان آسکتے ہیں اور وزیراعظم اورگورنر وغیرہ بن سکتے ہیں۔کراچی جل رہا ہے ۔کراچی قتل گاہ ہے۔ کراچی کرائم سٹی بن گیا ہے۔کراچی کی بات ہی کیا یہاں تو اسلام آباد جیسے شہر میں بھتہ خوروں کے درجنوں گروہ برسرپیکار ہیں۔طالبان نے تو بھتہ خوری کو باقاعدہ انڈسٹری کی شکل دے دی ہے اور انہوں نے اس صنعت سے ہونے والی آمدن کو ریگولیٹ کرنے کے لئے چارٹرڈ اکاﺅنٹینٹس بھی رکھ لئے ہیں۔بھتہ خوری متبادل معیشت کا نقشہ پیش کر رہی ہے۔ایماندار کاروباری‘اگر کہیں ہیں تو سوچنے لگے ہیں کہ حکومت کو ٹیکس دینا بہتر ہے یا طالبان کو بھتہ دینا زیادہ اچھا ہے۔ لوگوںکو اب یہ شکایت کرنے کی جرات نہیں وہ تو ٹیکس اور بھتہ دونوںادا کرنے پر آمادہ ہیں انہیں صرف جان کی امان مل جائے لیکن یہی امان تو وہ جنس ہے جو آج قائداعظمؒ کے اس پاکستان میں نایاب ہوتی جارہی ہے۔لوگ لمحہ بھر کے لئے سوچیں کہ پاکستان جس حالت خوف میں ہے‘اسے کیا کہتے ہیں؟ آخر عذاب اور کس کو کہتے ہیں۔کیا یہ خوف عذاب الٰہی نہیں ہے۔کیا اللہ تعالیٰ کی ذات ہم پاکستانیوں سے اس قدر نالاں ہوگئی ہے کہ اس نے بیس کروڑ مسلمانوں کو چند ظالم گروہوں کے سامنے بے بس کردیا ہے۔اتنی بڑی منظم اور مسلح فوج‘ خفیہ ایجنسیاں‘پنجاب پولیس جیسی پولیس‘ آئی ٹی کی جدید ترین سہولتیں۔سب کچھ ہوتے ہوئے ہم خوف کی اس حالت سے باہر نہیں آپارہے اور ہمارے حزن میں روز بروز اضافہ ہوتاجارہا ہے۔ پہچانیئے کہ یہ عذاب الٰہی تو نہیں ہے۔کہیں ہم بحیثیت مجموعی اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے واضح احکامات کی صریحاً خلاف ورزی بلکہ بغاوت کے مرتکب تو نہیں ہورہے۔جب تک ہم اپنے پورے شعور کے ساتھ اپنے کرتوتوں سے تائب نہیں ہوتے اور اللہ کی طے کردہ حدود کے اندر رہ کر زندگی گزارنے کے عہد نہیں کرتے ہم کبھی اس خوف سے باہر نہیں آسکیں گے۔ کوئی لیڈر‘کوئی دانشور‘کوئی مذہبی عالم ہمیں اس عذاب سے نجات نہیں دلا سکتا۔ ہمیں اللہ کی طرف رجوع کرنا ہوگا۔حقوق اللہ اور حقوق العباد کو پہچاننا ہوگا اوراللہ کی اس نافرمانی کو ترک کرنا ہوگا۔قرآن حکیم قوموں کی زندگی میں خوف کو عذاب سے تعبیر کرتا ہے۔ ہمیں قرآنی وارننگز کو سامنے رکھنا ہوگا۔