برطانیہ کے حوالے سے یہ بات قابل ذکر ہے کہ حکومت کی جانب سے ایلو پیتھک علاج و معالجے کی مفت سہولت ہونے کے باوجود بہت سے لوگ پرائیوٹ ہومیو پیتھک علاج کروانا پسند کرتے ہیں جبکہ برطانیہ کا قومی ادارہ برائے صحت ’این ایچ ایس‘ کے کچھ ہسپتال اور جنرل فزیشن مریضوں کو ہومیو پیتھک دواؤں سے علاج کروانے کی بھی پیشکش کرتے ہیں۔

قارئین میں اٹھارہ برس سے اس طریقہ ء علاج کے ذریعے ہزاروں مریضوں کو صحتیاب کر چکا ہوں۔معدہ ،جگر گردہ جلد. بچوں میں پیٹ کے کیڑوں ریت مٹی کھانے کے رجہان. جسمانی دردوں وغیرہ کے مریضوں کیلئے حیرت انگیز نتائج سامنے آئے ہیں۔میں نے قائد اعظم یونیورسٹی سے ایم پی اے کیا۔ایک ھو میو پیتھ سے الرجی کی دوائی لی تو آفاقہ ہوا۔میں بہت سی ایلوپیتھک دوائیاں آزما چکا تھا۔میری دلچسپی بڑھی تو ڈاکٹر جاوید اقبال قریشی کے ساتھ ملکر 1999 میں فری کیمپ کھولا ۔. مزید شوق بڑھا تو میں نے باقاعدہ ہومیوپیتھی میں داخلہ لے لیا۔ ڈی ایچ ایم ایس کرنے کے بعد متبادل ادویہ میں ایم ڈی کیا۔ اس کے بعد پی ایچ ڈی کی۔کامن ویلتھ انسٹیٹیوٹ نے فیلو شپ دی ۔. میں جوں جوں اس فیلڈ میں آگے بڑھتا گیا میرے لیے اس طریقہ کی اہمیت بڑھتی گئی۔اپنے تجربات سے سمجھتا ہوں کہ ہومیو پیتھک علاج کی یہ کامیابی ہے کہ لوگ انگلش دواؤں سے فائدہ نہ ہو نےکے بعد مجھ سے رجوع کرتے ہیں کیونکہ اس علاج کا معجزاتی اثر تو ہوتا ہے لیکن بہت کم سائیڈ افیکٹ ہوتے ہیں۔

عام طور پر لوگوں میں ہومیو پیتھک علاج کے بارے میں شکوک وشبہات پائے جاتے ہیں کہ آیا یہ علاج اثر بھی کرے گا کہ نہیں؟ بہت سے لوگوں کی رائے میں دوائیں بہت سست روی سے اثر انداز ہوتی ہیں جس کی وجہ سے اکثر لوگ علاج ادھورا چھوڑ کر چلے جاتے ہیں یا پھر اکثر کے نزدیک ہومیو پتھک علاج کروانے والے افراد وہ ہوتے ہیں جو ایلوپیتھک علاج سے مایوس ہو کر اس طرف مائل ہوتے ہیں۔لیکن یہ تصور غلط ہیں۔ جہاں تک سُست ہونے کا تعلق ہے تو ایلو پیتھی علاج میں بھی ہائی بلد پریشر اور ذیابیطس کے مریض ساری زندگی دوائیں کھاتے ہیں جو کہ ان کے مرض کا علاج نہیں ہوتیں۔ جبکہ ہومیو پیتھ کے پاس ہائی بلڈ پریشر اور ذیابیطس کے لیے دوا موجود ہے جو مرض کو جڑ سےاکھاڑ کر پھینک سکتی ہے۔ برص۔ ٹانسلز پراسٹیٹ. یورک ایسڈ. پتھریاں. بواسیر کو أپریشن کے بغیر شفا دلوانے کی صلاحیت ھومیو طریقہ علاج میں موجود ہے۔ لیکن جو لوگ محض وقت گزاری کیلئے علاج کرواتے ہیں, ایسے لوگوں کو کسی قسم کا علاج مطمئن نہیں کر سکتا کیونکہ علاج میں افاقہ اسی صورت میں ہوتا ہے جب علاج پر اعتقاد کیا جائے اور دوائیں پابندی سے استعمال کی جائیں ۔
شرط صرف ایک اچھے تجربہ کار ڈاکٹر کی ہے جو مرض کی صحیح تشخیص کرے کیونکہ ہومیو پیتھک علاج میں مرض کی اصل وجہ تک پہنچنے کے لیے مریض سے اس کے دن رات کے معمولات معلوم کیے جاتے ہیں اور مرض کی وجہ کا علاج کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر اگر ایک سر درد کا مریض کسی ایلوپیتھک ڈاکٹر سے علاج کرواتا ہے تو اسے پین کلر دوا دی جاتی ہے جو علاج نہیں ہے لیکن ہومیو پیتھی میں سر درد کے مریض سے پوچھا جاتا ہے کہ اسے یہ درد دن کے کون سے پہر میں ہوتا ہے، درد ٹھنڈ میں بڑھتا ہے یا گرمی سے اس کی شدت میں اضافہ ہوتا ہے۔
برس ہا برس فری کیمپ کرنے کے بعد معلوم ہوا ہے کہ مریضوں کی زیادہ تر تعداد خواتین کی ہے جو عام طور پر گھٹنے کے درد یا جلد کے مسائل لے کر آتی ہیں۔ جلد کےمسائل کے لیے ھومیو دوائیں آزمودہ ہیں۔ ایگزیما کی بیماری بچوں میں بہت زیادہ ہے۔ اس کا ہومیو پیتھک میں شرطیہ علاج موجود ہے۔ اسی طرح بچوں کی بھوک بڑھنے، یرقان اور موٹاپے۔ کیڑوں۔ ریت مٹی کھانے۔ گردوں کو فیلیور سے بچانے ۔ ہیپاٹائیٹس اور دردوں کے لیے بہت ہی اچھی ادویات موجود ہیں۔

خدا کا شکر ہے کہ ہومیو پیتھک علاج کو پسند کرنے والے پڑھے لکھے لوگوں کی اب ایک بڑی تعداد موجود ہے جو اس علاج پر بھروسہ کرتے ہیں۔ اگر ڈاکٹر لوگوں کو انتخاب کا حق دیں تو بڑی تعداد میں لوگ ہومیوپیتھی علاج کی جانب مائل نظر آئیں گے۔
حکومت کو چاہیے کہ وہ اتائیوں کا خاتمہ کرے، اس سستے طریقہ ء علاج کا تحفظ کرے۔ایلوپیتھی ادویہ ساز کمپنیوں اور کمیشن مافیا کے کاروباری تعصب سے بچائے اور سب سے ںڑھ کر ھومیو ادویہ ساز مقامی صنعت کو سہولیات فراہم کرے تاکہ غریب لوگ اس طریقہ ء علاج کے فوائد سے بہرا مند ہوسکیں۔
میرا دعوی ہے کہ اگر حکومت سایہ فراہم کرے تو میری ٹیم ملک بھر میں مفت ھومیو ڈسپینسریز کا جال بچھا سکتی ہے۔

Click here to View Printed Statement

کائنات کا دولھا انسان اللہ پروردگار عالم کی تخلیق کا بہترین شاہکار ہے۔ رب کائنات نے اسے نعمتوں کے اتنے انبار عطا فرما دیے کہ جنہیں دیکھ کر ذرا سا غور کرنے پر ہمیں اللہ نظر آنے لگتا ہے۔ اللہ خود اپنے کلام میں فرماتا ہے”تمہارے نفوس میں میری نشانیاں موجود ہیں تو کیا تم ان پر غور نہیں کرتے“۔

ہم اپنی ذات سے ذرا باہر نظر دوڑائیں تو سورج‘ چاند‘ ہوا‘ پانی ‘ستارے آسمان‘زمین اور جانور سب کے سب قدرت کی نشانیاں ہونے کے ساتھ ساتھ حضرت انسان کی ایسے خدمت میں جتے ہوئے ہیں جیسے ان کا ہم سے بہت بڑا کام پھنسا ہوا ہے۔ ان پر نگاہ دوڑا کر یوں محسوس ہوتا ہے کہ جیسے سورج چمکتا‘چاند دمکتا‘ستار روشن‘ سمندر موجزن‘ ہوائیں چلتی‘ پھول کھلتے‘پھل پکتے اور جانور سواری و غذا کے لئے پیدا ہی ہمارے لئے کئے گئے ہیں۔ احساس کچھ یوں ہوتا ہے کہ جیسے ہم آقا ہیں اور یہ ہمارے خدمت گزار حالانکہ اصل صورتحال اس کے برعکس ہے۔ ان سب سے پوچھیے کہ اگر انسان نہ ہو تو تمہاری صحت پر کیا اثر پڑے گا تو یہ سب کہیں گے ہماری بلا سے۔ مگر انسان ان کے بغیر ایک پل بھی زندہ نہیں رہ سکتا۔
غرض ساری کائنات اپنا کام مالک حقیقی کی مرضی کے عین مطابق کر رہی ہے مگر انسان ہے کہ ظالم بھولا ہوا ہے۔
گھوڑے کو مالک صرف چارہ ہی ڈالتا ہے تو وہ اس کے بدلے اس کے لئے لڑ کر اپنی جان دے دیتا ہے۔ مگر انسان اپنے مالک کا بڑا ناشکرا ہے اور اس کی وجہ سورہ عادیات میں جو بتائی گئی وہ ہے مال سے بے پناہ محبت:
دنیا میں کسی ادارے کا مالک تیوری چڑھا لے تو ملازم فوراً ہاتھ باندھ کر کھڑا ہوجاتا ہے مگر کارخانہ قدرت کا حکم کئی بار جھنجوڑ چکا مگر ہم اس کی کوئی پرواہ نہیں کرتے۔آذان کی پکار تو ہمارے کانوں سے ٹکرا کر واپس چلی جاتی ہی رہی ہے لیکن اب تو ہم چھوٹے عذابوں کی ایک سیریز کو اپنی آنکھوں سے دیکھنے کے باوجود بھی راہ حق کی طرف جانے سے کترا رہے ہیں۔
وہ ہمیں بار بار اپنے کلام میں بتا چکا ہوں کہ میں نے یہ تمام کائنات تمہارے لئے مسخر کردی ہے مگر تم کو اپنے پیار کے لئے پیدا کیا ہے۔ وہ واضح طور پر آگاہ کرتا ہے کہ تمہاری تخلیق کا مقصد میری محبت اورمیری مخلوق سے پیار ہے۔
وہ خبردار کرتا ہے کہ اگر تم مجھ سے محبت نہیں کرو گے تو میں عنقریب تمہاری چھٹی کروا دوں گا اور تمہاری جگہ ایسی قوم پیدا کروں گا جو کہ مجھ سے محبت کرے گی اور میں ان سے محبت کروں گا۔
وہ کہتا ہے کہ میں تم سے رزق روزی نہیں مانگتا۔رزق رساں تو میں ہوں۔ اس لئے تمہاری روزی کا میں سامان کروں گا تم تو بس میری طرف پیار کی نگاہ اٹھا کر کبھی دیکھ ہی لیا کرو۔
وہ ہم کو بار بار اپنی نعمتوں کی یاددہانی کراتا ہے کہ شائد نگاہ ان کی طرف مبذول کرے تو نگاہ شکریہ اوپر بھی اٹھا لے۔مگر ہمارا حال تو یہ ہے کہ گائے نے اگر دودھ پلایا ہے تو ہم نے اسے ماتا بنا کر اسی کے آگے سر تسلیم دل خم دیا۔اللہ کو ہم سے گلا ہے کہ گوبر اور خون کے درمیان سے ظالمو تم کو خالص دودھ تو میں نے پلایا ہے اور تم نے ساقی پر نگاہ کرنے کے بجائے برتن کے آگے سر نیاز جھکا دیا۔ جبکہ گائے کو تو یہ خبر بھی نہیں کہ یہ سارا نظام کیسے چل رہا ہے۔ رب کا فرمان ہے کہ سورج اور چاند کو سجدہ کرنے والو اسے پہچانو جس کے ہاتھ میں ان کی رسی ہے۔
دنیا میں ماں جب بچے کو نہلا دھلا کر نئے کپڑے پہنا کر سامنے کھڑا کرتی ہے اور پوچھتی ہے کہ سب کچھ کس نے دیا ہے تو بچہ اگر صرف اتنا کہہ دے کہ ”ماں تو نے“ تو صرف اتنا کہنے پر ہی ہم نے کئی بار دیکھا ہے کہ وہ بچے کو درجنوں بوسے دیتی ہے۔ یہی حال مالک کا ہے جب بندہ نہا دھو کر آئینہ کے سامنے کھڑا ہو اور یہ کلمات ادا کرے کہ اللہ تیرا شکر ہے تو مجھے خوبصورت شکل عطا فرمائی۔ میری سیرت کو بھی خوبصورت بنا دے تو عرش سے آواز آتی ہے۔ ”بندے جا تیری اس خوبصورت بات پر میں نے تیرے پچھلے گناہ معاف کردیئے“۔ وہ فرماتا ہے کہ اگر نعمت کا شکر ادا کرو گے تو نعمتوں کی بارش کردوں گا اور ناشکری کرو گے تو میرا عذاب بہت سخت ہے۔
اللہ نے ہمیں مختلف انداز سے یاددھانیاں کروائی ہیں کہ شائد انسان اپنے محبوب حقیقی کی طرف نظر التفات کرلے۔وہ فرماتا ہے کہ جب تم ماں کے بطن سے گود مادر میں آئے تو کچھ نہیں جانتے تھے۔ یہ سمع و بصر اور دل ودماغ جس پر تم اتنا اتراتے ہو میں نے عطا فرمائے ۔ایک طرف تو ان نعمتوں کا تذکرہ کیا عام لوگوں کیلئے تو دوسری طرف میڈیکل سائنس کے ماہرین کو بتایا کہ تم نے آج یہ ثابت کیا ہے کہ انسان کو پہلے سماعت ملتی ہے بعد میں بصارت مگر رب العالمین نے چودہ سو سال قبل ہی یہ حقیقت اپنے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زبان سے جاری فرما دی تھی۔
وہ ہمارے کئی بھائیوں کو ان میں سے کچھ عطا نہیں بھی فرماتا۔شائد اس لئے کہ آنکھوں سے محروم کوئی شخص جب گلی گلی سے یہ پکارتا گزرے کہ” آنکھوں والو! آنکھیں بڑی نعمت ہیں“ تو ہمیں ان کے نعمت ہونے کا واقعتاً احساس ہوجائے آپ غور فرمائیں تو نوزائیدہ بچہ نہ بول سکتا ہے نہ رفع حاجت کرنے کے قابل ہوتا ہے۔غلاظت کے اس ڈھیر کے لئے دودھ کی نہروں کے علاوہ ماں کے دل میں اتنا پیار بھی ڈال دیا کہ وہ ساری غلاظتیں اپنے دامن میں لے لیتی اور بچے کو صاف ستھری جگہ ڈالتی۔میں تو اس کو اس طرح دیکھتا ہوں کہ دنیا میں جو ماں کا کردار ادا کر رہی ہے وہ ماں نہیں بلکہ دائی ہے اصل ماں (پالنے والی ذات) تو وہ ہے جس نے اس دائی کے دل میں اتنا پیار ڈالا ہوتا۔ سرکار صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی اللہ کے پیار کو ماپنے کے لئے ماں کے پیار کا پیمانہ استعمال کیا۔ آپ کسی سفر پر جا رہے تھے کہ ناگہاں کسی عورت کا بچہ کھو گیا۔ وہ بڑی بے چینی کے عالم میں پاگلوں کی طرح اسے ڈھونڈتی پھر رہی تھی۔ کافی وقت بعد وہ اسے اچانک نظر آیا تو اس نے بچے کو اپنی بانہوں میں جکڑ کر اسے بے شمار بوسے دیے۔ ایسی کیفیت میں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے صحابہ کو اس کی طرف اشارہ کرتے ہوئے فرمایا کہ دیکھو تمہارا رب تم سے اس ماں سے بھی ہزاروں گنا زیادہ پیار کرتا ہے جب قرآن فرماتا ہے کہ ماں باپ کے سامنے اف تک نہ کہو تو میں سوچتا ہوں کہ جب ہم اس ماں کے سامنے اف نہیں کہہ سکتے تو اس حقیقی ماں کے سامنے اف کیسے کہہ سکتے ہیں اور اس کے حکموں کو پا کر ان کی نافرمانی کرنے کی جسارت کیسے کرسکتے ہیں۔ میں انسان میں موجود اعضاءاور نظام کو دیکھ کر کبھی کبھی خیال کرتا ہوں کہ جانے وہ خود کتنا پیارا ہوگا جس کی تخلیق اتنی پیاری ہے۔
انسان کے اندر اور باہر کے ماحول میں یہ نشانیاں ہم سے کچھ کہتی ہیں ۔ گاڑی میں جانے والا مسافر اپنے دوست کو دیکھ کر جب رومال لہراتا ہے تو اس کی حرکت سے دیکھنے والے کو ایک نتیجہ نکالنا ہوتا ہے اگر کوئی رومال کی رنگت‘ اس کی دھاریوں‘ اس کے کپڑے کے معیار پر غور کرنے لگے تو زمانے والے اسے احمق کہیں گے۔دراصل اس طرح کرنے سے اس کا مقصد اس کی توجہ اپنی جانب مبذول کروانا ہوتا ہے۔
اگر کوئی مہمان کسی کے گھر کھانا کھانے کے وقت سب باتوں کو لاجک سمجھ جائے کہ بلب میں روشنی پاور ہاﺅس سے آرہی ہے۔ پھول جو گلدانوں میں سجائے گئے ہیں یہ اس طرح گلدانوںمیں نہیں اُگتے بلکہ باغ سے لائے گئے ہیں۔بادلوں کو دیکھ کر ان کا سارا فلسفہ بیان کردے۔ غرض ہر چیز کے بارے بڑی عقل مندی سے متاثر کن کرتا جائے۔ کھانے پر بھی بڑی سیرحاصل گفتگو کر ڈالے مگر کھانا کھانے کے بعد میزبان کا شکریہ ادا کیے بغیر چلائے تو کوئی شخص بھی ایسے شخص کو عقلمند نہیں کہے گا۔ عقل بہت بڑی چیز ہے اس کی بنیاد پر انسان اشرف المخلوقات کے درجہ پر فائز ہوا ہے مگر یہی عقل اگر کسی جسم سے نکال دی جائے تو وہ پاگل کہلائے گا۔ یاد رہے کہ عقل اگر وحی کی روشنی سے ہٹ کر فیصلے کرے گی تو یہ باولی کہلائے گی۔خدا کا فرمان بھی کچھ اسی طرح سے ہے کہ جب میرے بندے آسمانوں اور زمین کی تخلیقات میں غور کرتے ہیں تو نتیجہ بے فکر کے طور پر بے ساختہ یہ کہہ اٹھتے ہیں کہ اے رب تو نے یہ سب بے کار پیدا نہیں کیا۔ وہ کہتے ہیں کہ رب تو پاک ہے ہم کو آگ سے بچا کر اپنا دیددار نصیب فرما۔ بقول شاعر
تیری جنت کو یا رب کیا کروں
آرزو ہے تجھے دیکھا کروں

ایک نقطہ نگاہ یہ ہے کہ صحافی معاشرے کا عکس ہوتے ہیں۔ جس طرح کا معاشرہ ہوگا اسی طرح کا عکس ہمارے اخبارات اور ٹی وی سکرین پر دکھائی دے گا۔اخبارات اور ذرائع ابلاغ کا کام تنقید کرنا ہے اصلاح نہیں۔ اصلاح کے ادارے الگ سے موجود ہیں۔پاکستان میں آزادی صحافت کسی نے طشتری میں رکھ کر تحفے میں نہیں دی بلکہ اس کے لئے اخباری کارکنوں اور مالکان نے بے شمار قربانیاں دی ہیں اور اب کسی کی مجال نہیں کہ وہ اخبارات اور الیکٹرانک میڈیا کی طرف میلی آنکھ سے بھی دیکھ سکے۔صحافت آزاد ہوتی ہے اس کی کوئی نظریاتی‘قومی یا جغرافیائی سرحدیںنہیں ہوتیں۔اخبار نویس کاکام خبر لگانا ہے‘اخبار کا کام اسے شائع کرنا ہے ‘اگر گھوڑا گھاس سے دوستی کرے گا تو کھائے گا کہاں سے؟۔صحافت بس صحافت ہوتی ہے‘زرد یا لال کی تفریق نہیں کی جانی چاہیے۔

دوسرا نقطہ نگاہ یہ ہے کہ صحافت ایک پیغمبرانہ پیشہ ہے۔ صحافی بربنائے پیشہ اصلاح کار ہوتا ہے۔ صحافت گو کہ کاروبار بن چکا ہے لیکن جس طرح باقی ماندہ کاروبار قومی اور آئینی حدود میں رہ کر کام کرنے کے پابند ہیں صحافی اور ذرائع ابلاغ بھی ان پابندیوں کے دائرے میں آتے ہیں۔ اگر اخبارات اور ٹی وی چینلز کاروبار کر رہے ہیں تو وہ جو چیز بیچ رہے ہیں اس کا معیاری ہونا گاہکوں یعنی قارئین اور ناظرین کا بنیادی حق ہے۔ صحافت صرف خبر کا نام نہیں۔ اس میںانفارمیشن بھی ہے۔ اینٹرٹینمنٹ بھی ہے۔ موٹیویشن ہے اور سب سے بڑھ کر اس کے اندر ایجوکیشن بھی ہے۔

ہمارے ہاں میڈیا کو آزادی مل گئی لیکن اس آزادی کے تقاضے نبھانے کے لئے کارکن اور مالکان دونوںنے کوئی تیاری نہیںکی۔
دونوں نقطہ نگاہ خاصے وزنی ہیں۔دونوں مکتبہ فکر کے حامی لوگ موجود ہیں اور اپنے اپنے دائرے میںرہ کر اپنے اپنے نقطہ نظر کاپرچار بھی کرتے رہتے ہیں۔ مجھے بھی صحافیوں ‘کالم نویسوں اوراخباری گروپوں کے ساتھ مکالمے کا موقع ملتا رہتا ہے اور جب سے رائٹرز یونٹی قائم کی ہے تب سے کالم نگار برادری کے ذریعے صحافیانہ معاملات براہ راست سیکھنے اور سمجھنے کا موقع ملتا رہتا ہے۔میرا ہمیشہ سے یہ موقف رہاہے کہ پاکستان میں کسی بھی شعبہ سے منسلک شہری سب سے پہلے پاکستانی ہے اس کے بعد وہ تاجر ہے‘ٹیچر ہے‘سیاستدان ہے‘فوجی اور صحافی ہے۔ لہٰذا کسی صحافی کو یہ حق نہیں پہنچتا کہ وہ قومی اور ملی مفادات کو نظرانداز کرکے محض پیشہ وری کے لئے خبریں اچھالے اور تبصرے داغے۔ جس صحافی کو ملک کی نظریاتی سرحدوں میں قید رہنا پسند نہیں وہ اس وطن کی جغرافیائی سرحدوں کی قید سے بھی باہر ہوجائے کہ دنیا بھر میں ایسے عناصر کو وطن دشمن قرار دیا جاتا ہے۔ مجھے افسوس سے کہنا پڑتا ہے کہ یہ واحد پاکستان ہی ہے جہاں لوگ پیدا ہوتے‘یہاں پر ہر طرح کا سٹیٹس انجوائے کرتے‘صحافی بن کر خود کو مخصوص مراعات کا حامل ٹھہراتے اور جب تھوڑا بہت نام اورمقام بنا لیتے ہیں تو پھر اسی ملک کی جڑیں کاٹنے کے لئے پاکستان مخالف لابیوں میں جابیٹھتے ہیں۔بیرونی ذرائع ابلاغ کو ایسی ایسی سٹوریاں بھجواتے ہیں جن کی اشاعت کے بعد پاکستان اور اہل پاکستان زخم چاٹتے رہ جاتے ہیں۔لعنت ہے ایسے صحافیوں پر جو مادر وطن سے پیار کے عام انسانی تقاضے بھی نبھا نہیں پاتے!
خبردینا صحافی کی اولین ذمہ داری ہے لیکن بعض رپورٹرز‘کالم نگار اور اینکرپرسنز تھانیداروں کی طرح صحافتی چھترول کرتے دکھائی دیتے ہیں۔میڈیا ٹرائل تو اب وطیرہ بن چکا ہے ۔ کسی ملزم کو عدالت مجرم ثابت کرے یا نہ کرے ہمارا میڈیا اس کی ایسی درگت بناد یتا ہے کہ وہ بے گناہ ہونے کے باوجود معاشرے میں منہ دکھانے کے قابل نہیںرہتا۔
اخباری مالکان نے اب ریاستی امور میں باقاعدہ مداخلت کرنا شروع کر رکھی ہے۔ یعنی اقتدار میں صرف سیاسی پارٹی بنا کر ہی حصہ نہیںلیا جاسکتا بلکہ آپ ایک طاقتور میڈیا گروپ بنا کر بھی اقتدار اور اختیار کے مزے لوٹ سکتے ہیں۔حکومت گرانا‘ گرا کر بنانا‘کس نے صدر رہنا ہے اور کسی نے چیف جسٹس بننا ہے ایسے تمام معاملات میںمیڈیا گروپس کی پوری گرفت ہوچکی ہے اور یہی وجہ ہے کہ آج کوئی اخباری گروپ یہ دعویٰ نہیں کرسکتا کہ وہ اپنی خبروں میں نیوٹرل اور غیرجانبدار ہے۔
اخباری کارکن بھی سرکاری رشوتوں کے نیچے دبے ہوئے ہیں۔ پریس کلب اور ان کے نام پر ہونے والی پلاٹ ستانی نے معاشرے میں صحافیوں کی عزت اور توقیر پر کلہاڑے چلا دیئے ہیں۔ ہر حکومت‘حکمران اور سیاستدان صحافیوں کو بحیثیت برادری اور انفرادی طور پر ناجائز مراعات دیکر مطمئن کرنے کی کوشش کرتا ہے اور صحافی ”ڈومور ۔ڈومور“ کے نعرے لگاتے ہیں!
آئیں صحافت کو ذمہ داری کے جوہر سے آشنا کریں‘ایمانداری کی خوشبو سے معطر کریں۔ اگر قلم بھی فروخت ہونے لگیں اور کیمرے ذاتی مفادات کو فوکس کرنے لگیں تو پھر اصلاح تو دور کی بات قومی اور شخصی آزادی بھی چھن جاتی ہے ۔ایسا نہ ہو کہ کل کا دور صحافی رہبروں اور اخباری سرپرستوں کے گلے میں پھر سے غلامی کے طوق لٹکتے دیکھے اور عوام انہیں رشوت خور‘کرپٹ اور وطن دشمن کہہ کر ”مارو اور مارو“ کی آوازیں لگا رہے ہوں

!

متحدہ قومی موومنٹ کے دامن میں ایسے ہیرے بھی ہیں کبھی سوچا نہ تھا۔شائد سوچ کا دائرہ متعصب حدوں میں محدود ہی رہتا اگر مجھے تواتر کیساتھ شہر قائد آنے کا موقع نہ ملتا۔آج کا کراچی وہ نہیں جہاں سے فقط مار دھاڑ اور فرقہ وارانہ تشدد کی خبریں موصول ہوتی تھیں۔

نہ ہی یہ وہ کراچی ہے جہاں کبھی بمبئی کی طرز پر مافیا نے پنجے گاڑ رکھے تھے اور کاروباری لوگ وہاں سے بھاگ جانے میں ہی عافیت محسوس کرتے تھے۔ نہ یہ وہ منی پاکستان ہے جس میں ٹریفک دوپہر کے وقت جام ہوتا تھا تو شہریوں کو رات سڑکوں پر ہی گزارنا پڑتی تھی۔ اکتوبر 2005ءکو شہر کراچی نے اپنے ایک ایسے فرزند کو اپنے معاملات سونپے جو کسی وڈیرے یا جاگیردار کے گھرپیدا نہیں ہوابلکہ ورکنگ اورمڈل کلاس کا چشم وچراغ ہے۔ ابتدائی تعلیم کراچی سے حاصل کی ‘ملائشیا سے گریجوایشن کی ‘پھر وسائل مجتمع کرکے انگلینڈ سے ایم بی اے کی ڈگری لی اور اپنے قائد جناب الطاف حسین کے حکم پر واپس کراچی آکر پاکستان کے سب سے بڑے اور بگڑے ہوئے شہر کو سنوارنے کا حلف اٹھایا۔

36سالہ سید مصطفی کمال نے اہل کراچی کو ایک نئی سوچ دی۔ کراچی سب کا ‘سب کراچی کے “۔ملکیت کا خوبصورت احساس۔شہریوں کو طبقہ‘علاقہ‘زبان‘ سیاست سب سے بالاتر ہو کر اپنے شہر کا خود مالک بننا ہے۔ اسے بنانے‘ سنوارنے‘ اٹھانے اور بڑھانے کے لئے اپنے وقت میں سے وقت دینا ہے۔اپنے فکر میں سے فکر دینی ہے اور اپنے حسنِ اخلاق میں سے خوبصورتی منتقل کرنا ہے۔

نوجوان میئر نے بڑی مستعدی سے اپنے اردگرد بہترین انسانی سرمایہ جمع کر لیا۔ اپنے مزاج کے مطابق اپنی ٹیم کا انتخاب کیا‘ عمل کی تڑپ دیکھی اور فیلڈ میں اتار دیا۔ جس ملک میں گورنس کے خواب دیکھتے عوام کی آنکھیں تھک گئی ہوں وہاں گڈ گورنس کو ایک معجزہ ہی کہا جاسکتا ہے۔ سچ یہی ہے کہ متحدہ کے اس کارکن نے کراچی میںمعجزہ کر دکھایا ہے۔ یہ احساس اس وقت اور پختہ ہوا جب ملک کی اعلیٰ عدالت کے ایک جج نے گڈ گورنس کی مثال کے طور پر کراچی کا حوالہ دیا تھا۔

شہر کی صفائی کا منصوبہ ہو‘ سیوریج کا معاملہ ہو‘ ٹریفک کا مسئلہ ہو‘ امن وامان کی بات ہو یا شجرکاری کا مرحلہ ۔ مصطفی کمال اور ان کے کونسل ناظمین جب کوئی فیصلہ کر لیتے ہیں ‘ پورا اترے ہیں۔ حق پرستوں کی اس حق پرستی کے ناقدین بھی گواہ ہیں اور آج جب میں کراچی کی سڑکوں پر باآسانی اور بہ روانی گاڑی چلائے جارہا ہوں تو میرے دل سے سید مصطفی کمال کے لئے دعائیںنکلتی ہیں۔ کاش کہ یہ شخص ہمیشہ کے لئے اس شہر کو نصیب ہوجائے!

کراچی ہماری قومی معیشت میں ریڑھ کی حیثیت رکھتا ہے۔ یہ پاکستان کا واحد بین الاقوامی شہر ہے ۔ کسی میٹروپولیٹن سٹی کو میٹروپول ہونے اور گلوبل ورلڈ میں شمولیت کےلئے کچھ بنیادی تبدیلیوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ شہری منصوبہ بندی‘بیرونی سرمایہ کاری اور اعلیٰ انسانی وسائل۔آج کراچی میں بین الاقوامی سرمایہ کاری کا عمل ایک تسلسل سے آگے بڑھ رہاہے۔ کونسا دن ہے جب بیرون ممالک سے یہاں وفود نہیں آتے اور درجنوں منصوبے ہیں جن میں زرمبادلہ اپنا رنگ بکھیررہا ہے۔سید مصطفی کمال نے کراچی کو دوسرا دبئی بنانے کا جو خواب دیکھا اور دکھایا تھا‘اہل کراچی اس کو پورا ہوتے محسوس کرتے ہیں۔

عالمی شہرت یافتہ رسالے ”فارن پالیسی“ نے کراچی کے میئر کو دنیا کے تین کامیاب ترین میئرز میں دوسرے نمبر پرکامیاب قرار دیا۔”میئر آف دی مومنٹ“ کا خطاب دیا گیا۔ اس اصطلاح کا صحیح مفہوم تو ماہرین ہی بتائیں گے لیکن کراچی کے حالات سے اندازہ ہوتا ہے کہ یہاں کا سٹی ناظم واقعی متحرک ‘ باصلاحیت اور محنتی شخص ہی ہوگا۔

اہل کراچی کو ہی نہیں پاکستان بھر کے عوام کو جناب سید مصطفی کمال کی کاوشوں کو سراہنا چاہیے کیونکہ انہوںنے ثابت کیا کہ تیسری دنیا انسانی جوہر سے خالی نہیں اور نہ ہی پاکستان میں قحط الرجال ہے۔ اصل مسئلہ یہ ہے کہ ایسا سیاسی نظام غالب آئے جہاں حسب ونسب اور دولت وثروت کی بجائے صلاحیت‘ ایمانداری اور سخت کوشی کی بنیاد پر معاشرے کے افراد کو ذمہ داریاں سونپی جائیں۔متوسط طبقہ اگر کسی ملک کی باگ دوڑ سنبھال لے تو پرامن انقلاب برپا ہوسکتے ہیں۔کاش کہ اپنے وطن عزیز میں ایسا ہوسکے۔ میںناگن چورنگی برج کے اوپر سے گزر رہا ہوں۔چلتی ٹریفک اور جگ مگ کرتی گاڑیوں کو دیکھ کر”کراچی کا جمال ۔سید مصطفی کمال“ خود بخود زبان پر آجاتا ہے۔