کہا جاتا ہے کہ اگر مواقع (Opportunity )اور اہلیت (Competency)باہم مل جائیں تو پھر کامیابی (Success) یقینی ہوجاتی ہے۔ ہم اپنے اردگرد اس فارمولے کو بنیاد بنا کر جائزہ لیں تو ہمیں احساس ہوگا کہ ہر سماج اور معاشرے میں ایسے افراد کی بے شمار تعداد ہے جن میں صلاحیت ہے لیکن موقع نہیں ملتا اور کئی ایسے افراد ہیں جن کے پاس مواقع تو موجود ہیں لیکن ان میں صلاحیت نہیں ہے جس کے باعث وہ معاشرے کے ناکام یا ناکارہ افراد کہلاتے ہیں۔ مواقع پیدا کرنا تاکہ اہل افراد ان مواقع سے فائدہ اٹھا کر کامیابیاں حاصل کریں اور معاشرہ مجموعی طور پر متحرک ہوسکے ایک اہم ترین سماجی ذمہ داری ہے۔ اسی طرح بے صلاحیت افراد کی ایسے خطوط پر تربیت کرنا کہ ان کے اندر چھپی ہوئی صلاحیتوں کو اجاگر کیا جاسکے۔یہ بھی برابر کی اہم سماجی ذمہ داری ہے۔ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ صلاحیت اپنے لئے مواقع پیدا کرلیتی ہے اور مواقع اپنے لئے باصلاحیت لوگ تلاش کر لیتے ہیں۔تعلیم وتربیت اور علم و ہنر دراصل اسی مقصد کے لئے ہوتے ہیں تاکہ افرادی قوت کی تعمیر ہوسکے۔کسی بھی فلاحی ریاست کی ذمہ داری ہوتی ہے کہ وہ ایک طرف افراد کی تعمیروترقی کا نظام وضع کریں اور دوسری طرف صنعت و تجارت اور خدمات کا ایسا سسٹم تیار کریں کہ پیداواری سرگرمیاں عروج پاسکیں۔دنیا میںفلاحی ریاستیں ایسا ہی کرتی ہیں لیکن پاکستان جو کہ کسی لحاظ سے فلاحی’ جمہوری اور اسلامی ریاست نہیں بن سکا اس کے زیرسایہ پروان چڑھنے والے معاشرے اورافراد کی حالت زار بگڑتی چلی جاتی ہے۔ایسے معاشروں میں بیروزگاری تمام حدیں پھلانگ جاتی ہے۔ غرباء اور ضرورتمندوں کی فوج ظفر موج پیدا ہوتی ہے ۔پھر اپاہج’ بیوائیں’مساکین اور بیماروں کو سنبھالنے والا کوئی نہیں ہوتا۔ اور جب غربت حد سے بڑھ جائے تو غریبوں میںردّعمل سر اٹھانا شروع کردیتا ہے اور یہی ردّعمل خانہ جنگی ‘دہشتگردی اور بغاوت کی شکل اختیار کر لیتا ہے۔خریداروں کی تعداد گھٹتی جاتی ہے اور چھیننے اور مانگنے والوں کے جتھے تیار ہونا شروع ہوتے ہیں جن کے وجود کے سبب بنے بنائے معاشرے اجڑ جاتے ہیں اور اس ویرانی کا سب سے زیادہ نقصان سرمایہ کاری کرنے والے اداروں کو ہوتا ہے۔انہیں اپنے کارخانے بند ہوتے دکھائی دیتے ہیں۔یہی وہ خوف ہے جس کے تحت بڑے بڑے کاروباری اداروں اور کارپوریٹ مراکز کو اپنے اردگرد کے لوگوں کی صلاحیت بڑھانے اور ان کے لئے پیداواری مواقع پیدا کرنے کے لئے منصوبے بنائے اور اس اہتمام کو کارپوریٹ سوشل رسپانسبلٹی (سی ایس آر) کا نام دیا۔آج دنیا کی تمام ملٹی نیشنل کمپنیاں سماجی ذمہ داریاں نبھانے کے لئے بجٹ مخصوص کرتی ہیں بلکہ بعض بین الاقوامی انتظامی اداروں کی طرف سے اس بجٹ کی تخصیص لازمی قرار دے دی گئی ہے اور اسے قانون بنا دیا گیا ہے۔یوں ملٹی نیشنل کمپنیاں چاہتے نہ چاہتے ہوئے بھی اس مد میں کچھ نہ کچھ خرچ کرتی اور اپنے سالانہ اعدادوشمار میں اس کا بڑھ چڑھ کر ذکر بھی کرتی ہیں۔

اسلام نے سماجی ذمہ داریوں کی ادائیگی کو مسلمان کا مقصد حیات قرار دیاہے۔اسلام کے معاشی نظام کا بنیادی مقصد ہی معاشرے کے ناکام افراد کی کفالت کرنا اورعامة الناس کی صلاحیتوں کو اجاگر کرنے کمائی کے مواقع پیدا کرنے ذریعہ بنایا ہے۔صدقات’خیرات اور صدقہ جاریہ کے سارے تصورات ہی اس لئے دیئے گئے کہ معاشرے میں کوئی غریب نہ رہے اور بنیادی ضرورتیں ریاست کے ہر فرد کو ملیں۔
اسوہ حسنہ سے ہمیں پتہ چلتا ہے کہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم لوگوں کو کارآمد شہری بنانے کے لئے کس طرح ترغیب دیتے تھے۔
”ایک بار مسجد نبوی میں ایک شخص حاضر ہوا اور عرض کی کہ بھوکا ہوں اور روزگار بھی نہیں ہے۔آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس شخص سے کہا کہ کیا تیرے پاس کوئی اثاثہ ہے جس کے جواب میں اس شخص نے کہا کہ میرے پاس ایک لوہے کا پیالہ ہے جس سے میں پانی پیتا ہوں آپۖ نے فرمایا کہ پیالہ لے آئو۔ پھر آپ ۖنے اصحابہ اکرام سے فرمایا کہ کوئی ہے جو اس پیالے کو خریدلے۔ ایک صحابی نے کہا کہ میں ایک درہم میںخریدتا ہوں۔آپۖ نے فرمایا کہ پیالہ مہنگا ہے اس کے زیادہ دام کون لگائے گا۔پھر ایک اصحابی آگے بڑھے اور کہا کہ میں اس کے دو درہم دیتا ہوں۔آپۖ نے دو درہم اس بے روزگار شخص کو دیے اور فرمایاکہ ایک درہم کا کلہاڑا خریدو اور ایک درہم کی ایک رسی اور تھوڑی خوراک لے لو اور جنگل میںچلے جائواورلکڑیاں کاٹ کر شہر میں بیچو’وہ شخص پندرہ روز بعد آپۖ کی محفل میں حاضر ہوا اور مسکراتے ہوئے بولا”حضورۖ میںخوشحال ہورہا ہوں”۔
اس مشہور واقعہ سے پتہ چلتا ہے کہ اصل کام یہ نہیں کہ آپ کسی بھوکے کو بار بار کھانا کھلاتے رہیں لیکن بلکہ سماجی خدمت یہ ہے کہ آپ اس بھوکے کو روٹی کمانے کا ڈھنگ سکھا دیں اور اس مقصد کے لئے اگر آپ کمیونٹی کو بھی ساتھ شامل کر لیں تو پھر تعمیر افراد سے آگے بڑھ کر تعمیر معاشرہ کا مرحلہ طے ہوسکتا ہے۔قرآن حکیم نے آغاز میں ہی ارشاد فرمایا کہ ”یہ وہ کتاب ہے جس میں کوئی شک نہیں اور ہدایت ہے ان متقی لوگوں کیلئے جو غیب پر ایمان لائے’جنہوں نے صلوٰة قائم کی اور اس رزق سے (انسانوں کی ترقی اور خوشحالی) کے لئے خرچ کرتے ہیں جو ہم نے ان کو دیا”۔اس کا واضح مطلب یہ ہے کہ متقی لوگ وہی ہیں جو تعمیر افراد اور تعمیر معاشرہ کی سماجی ذمہ داری پوری کرنے کے لئے اپنے مال سے خرچ کرتے ہیں۔
”یدع الیتیم” کی ہدایت کا مفہوم بھی یہی ہے کہ ایسے نمازیوں کے لئے ہلاکت ہے جو یتیموں کو کھانا کھانے پر ابھارتے نہیںترغیب نہیں دیتے’یعنی ایسا انتظام نہیں کرتے کہ جس کے ذریعے یتیم(جن کی رہنمائی کرنے کے لئے باپ کا سایہ نہیں رہا) تعلیم وترتیب حاصل کرے اور معاشرے کا کارآمد فرد بن جائے۔ ایسی احادیث مبارکہ اور آیات قرآنی کا ایک ذخیرہ موجودہے جس سے سماجی ذمہ داریوں کا واضح انداز میںتعین بھی ہوتا ہے اور ان ذمہ داریوں کو احسن طریقے سے پورا کرنے کا سلیقہ بھی ملتا ہے۔یورپ نے غرباء کے خوف اور خریداروں کی قوت خرید ختم ہونے کے خوف سے یا یوں کہے کہ اپنی پراڈکٹ کے خریداروں کو زندہ رکھنے کے لئے سماجی ذمہ داریوں کا احساس کیا ہے۔
بنیاد جو بھی ہو بیسویں صدی کے آغاز پر اس کا احساس جاگ جانا ایک خوش آئند پہلو ہے۔ورنہ سترہویں اور اٹھارویںصدی میں تو کاروباری لوگ انتہائی سفاک تھے۔ وہ اپنے کارکنوں کو بیگار کاٹنے پر مجبور کرتے تھے ‘غریبوں کو غلام بناتے تھے اور سماج کی ہر ضرورت کو پس پشت ڈال کر محض اپنی تجوریاں بھرتے جاتے تھے۔ انسانیت نے بہ حیثیت مجموعی اس ضرورت کو محسوس کر لیا ہے کہ نفع کمانے کے ساتھ ساتھ ان بستیوں میں غربت’ افلاس’جہالت اور بے ہنری کو بھی ختم کرنا چاہیے جہاں ان کے بڑے بڑے پلانٹ منافع بخش لگے ہیں اور مٹی کو سونا بنا کر بیچ رہے ہیں۔پاکستان میںیوں تو انفرادی طور پر کاروباری حضرات صدقہ و خیرات میں کسی سے پیچھے نہیں لیکن کاروباری ادارے کے طور پرسماجی ذمہ داریاں نبھانے کا رجحان جڑ نہیںپکڑ رہا ۔
پاکستان میں اس وقت کم و بیش اڑھائی سو ملٹی نیشنل کام کر رہی ہیں ۔حکومت کو چاہیے کہ وہ کارپوریٹ اداروں کو سی ایس آربجٹ کے حوالے سے پابند بنائے اور سی بی آر کو چاہیے کہ وہ اپنا ٹیکس لیتے وقت اس وقت تک این او سی جاری نہ کرے جب تک کہ سی ایس آر کے تحت چلنے والے منصوبوں کی مکمل چھان بین نہ کرلے۔محض ٹیکس چھوٹ کے لئے بھرے گئے جعلی گوشواروں سے سماج کے ضرورت مند لوگوں کی حق تلفی ہوتی ہے۔
یہ خیال کیا جاتاہے کہ اگر پاکستان میں موجود ملٹی نیشنل کمپنیاں اور مقامی کاروباری ادارے صرف پانچ برس تک سی ایس آر بجٹ کو پوری دلجمعی کے ساتھ سماجی بہتری کے منصوبوں پر خرچ کریں تو پاکستان میں نہ صرف غربت کی شرح آدھی رہ جائے گی بلکہ معاشرتی مزاج میں ناقابل یقین مثبت تبدیلی بھی رونما ہوگی۔
ملٹی نیشنل کمپنیوں کا معاملہ الگ ہے لیکن بطور مسلمان پاکستان کے بڑے بڑے کاروباری گروپ اس کارخیر میں منظم انداز میں حصہ لیں۔انفرادی صدقہ و خیرات سے سماجی ذمہ داری کا وسیع مقصد حاصل نہیں ہوسکے گا۔غربت ‘بے روزگاری اور معاشرتی بے چینی ختم نہ ہوسکے گی۔اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے غربت کے خاتمے اور افراد کی تعمیروتربیت کے لئے مال خرچ کرنے پر جس قدر زور دیا ہے اس کا اندازہ درج ذیل آیت مقدسہ کے ترجمہ سے واضح ہوتا ہے۔
”جو کوئی جزا کے دن (مال کی محبت میں گرفتار رہنے کے جرم میں) مجرم بن کر آگیا وہ چاہے گا کہ اس دن کے عذاب سے بچنے کے لئے اپنے بیٹوں کو’اپنی بیوی کو’اپنے بھائی کو اور اپنے خاندان کو جو اسے پناہ دیتا رہا اور روئے زمین کے ہر شخص کو فدیے میں دے دے’پھر اپنے آپ کو اس سے چھڑا لئے(جواب ملے گا) ہرگز نہیں وہ آگ کی لپیٹ ہے چمڑی ادھیڑتی۔ ہر اس شخص کو پکارتی ہوئی جس نے پیٹھ پھیری اور منہ موڑا اور مال جمع کیا اور سینت سینت کر رکھا”۔
قرآن مجید میں اس حوالے سے ایک دوسری جگہ ارشاد ہے ”کیا ہم نے اس کو دو آنکھیں نہیں دیں ( کہ حقائق کو دیکھتا)اور زبان اور دو ہونٹ نہیں دیئے(کہ بھلائی کی ترغیب دیتا)اور دونوں راستے نہیں سمجھائے(کہ اچھے اور برے کو سمجھتا)؟ مگر وہ گھاٹی پر نہیں چڑھا اور تم کیا سمجھے کہ وہ گھاٹی کیا ہے (یہی کہ) گردن چھڑائی جائے۔ یا بھوک کے دن کسی قرابت مندو یتیم یا کسی خاک آلود مسکین کو کھانا کھلا یا جائے۔پھر آدمی ان میں سے ہو جو ایمان لائے اورجنہوں نے اس پر ثابت قدمی کی اور دوسروں سے ہمدردی کی نصیحت کی”۔
میں تمام دولت مندوں اور منافع بخش اداروں اور ان کے مالکان سے التماس کرتا ہوں کہ وہ غریبوں کی بجائے غربت سے نفرت کریں اور غربت سے نفرت کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ غریب کی تعلیم و تربیت اور روزگار کے لئے منظم و مربوط انداز میں تحریک چلائی جائے۔ ملک بھر میں ایسے رفاعی منصوبے شروع کئے جائیں جن کے ذریعے غرباء کی عزت نفس بھی بحال رہے’وہ کسی شخص کے آگے ہاتھ پھیلانے کی ہزیمت سے بچ جائیں اور سماج کے کارآمد افراد بن کر ملک کی اجتماعی ترقی میں حصہ ڈال سکیں تاکہ ہمارا سماج بھی روشن سماج ہو یہاں کا غریب بھی مہذب اور تہذیب یافتہ نظر آئے کیونکہ’
نورسرمایہ سے ہے روئے تمدن کی جلا
ہم جہاںرہتے ہیں وہاں تہذیب نہیں پل سکتی
مفلسی حس لطافت کو مٹا دیتی ہے
بھوک آداب کے سانچوں میں نہیںڈھل سکتی

Click here to View Printed Statement

ملال یہ ہے کہ ملالہ بیٹی نے یو این کے اجلاس میں جو پُرتاثیر تقریر کی اس میں امریکی ڈرون حملوں’عافیہ صدیقی بہن پر عدالتی تشدد اور افغانستان پر امریکی یلغار کے حوالے سے اشارہ تک نہیں کیا۔ بچے معصوم ہوتے ہیں اور نئی زندگی پانے کے بعد اور بھی معصوم لگتے ہیں۔معصومیت کا تقاضا تو یہ ہے کہ ہر برائی کو برائی ہی سمجھا جائے۔یہ نہیں ہوسکتا کہ طالبان تو ہر برائی کی علامت قرار دیئے جائیں اور امریکہ کو ہر اچھائی کا حوالہ ثابت کیا جائے۔ پاکستان کی بار بار کی اپیلوں کو جس طرح امریکہ نے رد کرتے ہوئے ڈرونز کے ذریعے معصوم ملالائوں کو موت کے گھاٹ اتار دیا

اس پرانہی کے قوم قبیلوں سے تعلق رکھنے والی لڑکی نے کوئی آہ و بکا کی نہ اس کا دل دُکھا اور نہ اس کی آنکھ روئی۔طالبان کے ہاتھوں شدید زخمی ہونے سے قبل بھی ملالہ نے ڈرونز حملوں کے خلاف کبھی کچھ لکھا نہ بولا۔ ان کے والد صاحب حالات پر گہری نگاہ رکھنے والے شخص ہیں ۔انہوں نے عالمی طاقت کا ساتھ دیا اور اپنی بیٹی کی معصومیت کو بھی اس آگ میں جھونک دیا۔ ملالہ کو امریکی آشیرباد پر برطانیہ نے خوب اٹھایا اور اسے عالمی سطح پر بچیوں کی تعلیم کے لئے تگ و دو کرنے والی ”ہستی” بنا کر پیش کردیا گیا۔امریکی یلغار کیخلاف ہتھیار اٹھانے والوں کے خلاف اس سے زیادہ کارگر حملہ نہیں ہوسکتا۔ اسے حکمت عملی کہتے ہیں اور اس حکمت عملی سے طالبان آج بھی کوسوں دور ہیں۔ وہ صرف مرنا اور مارنا جانتے ہیں۔زندگی بخش کر کیاکیا حاصل ہوسکتا ہے اس فلسفے سے طالبانی نظریات تہی دامن ہیں۔”علم ہر مومن (مرد و عورت) پر فرض ہے”۔یہ ایک متفقہ علیہ حدیث ہے۔حال ہی میں ترکی کے علماء نے اس حدیث کی تشریح بھی کردی ہے اور قرار دیا ہے کہ علم سے مراد دینی اور دنیاوی دونوںعلوم ہیں کیونکہ اسلام  دنیا اور دین میں تفریق نہیں کرتا۔جنگ بدر میں قیدیوں کی رہائی کے لئے ایک شرط یہ بھی رکھی گئی تھی کہ جو قیدی مسلمانوں کو پڑھنا لکھنا سکھائیں گے انہیں رہا کردیا جائے گا۔مشرک اور دشمن قیدیوں نے مسلمانوں کو دین تھوڑا ہی سکھانا پڑھانا تھا بلکہ اس وقت کا دنیاوی علم ہی پڑھانا اور اسی کے بارے میں لکھنا سکھانا تھا۔ اس سے بھی یہ بات واضح ہوجاتی ہے کہ ”علم” کو مخصوص معنوں تک محدود نہیں کیاجاسکتا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی حدیث ہے کہ ”علم حاصل کرو چاہے تمہیں چین جانا پڑے”۔ مکی یا مدنی دور سے لے کر آج تک چین کبھی بھی کوئی اسلامی مملکت نہیں رہا کہ مسلمانوں کو علم کے حصول کے لئے چین کا حوالہ دیا جاتا۔ چین میں علم حاصل کرنے کا مقصد دنیاوی تعلیم ہی تھا۔ ایک طالبان رہنما کا کھلا خط پڑھنے کے بعد احساس ہوا کہ طالبانی سوچ” علم” کے حوالے سے وہیں اٹکی ہوئی ہے جہاں سے دیوبند اور علی گڑھ کے درمیان چپقلش شروع ہوئی تھی۔1857ء میں یہی بعث جاری تھی۔طالبان لیڈر نے ملالہ کو مدرسے میں تعلیم حاصل کرنے کی ترغیب دے کر مدرسے اور سکول کی جنگ کو پھر سے تازہ کردیا ہے۔یوں محسوس ہوتا ہے کہ طالبان رہنمائوں نے سرکاری سکولوں کانصاب نہیں پڑھا۔ اگر کوئی بچی اچھے نمبروں سے میٹرک یا ایف اے پاس کرلے تووہ اچھی خاصی حافظہ اور معلمہ بن جاتی ہے۔آیات و حدیث کا ایک ذخیرہ اسے ازبر ہوجاتا ہے اور دین اسلام کے ارکان اور ان کی تشریح سے بھی وہ بخوبی واقف ہوجاتی ہے۔قرآنی  احکامات سمجھ جاتی ہے بلکہ والدین کو سمجھا سکتی ہے۔ ہونا تو یہ چاہیے تھا کہ ہمارے مدرسے اپنے ہاں سائنس’میتھ’ بائیو’کمپیوٹر’سائنس اور اعلیٰ تیکنیکی ڈگریوں تک کی تعلیم کے راستے ہموار کرتے لیکن اہل سکول نے یہ کارنامہ انجام دیا کہ انہوںنے اپنے ہاں مدرسے سے کہیں بہتر دین کا ادراک پیدا کرنے والے نصاب شامل کرلئے۔ اس لئے ملالہ کو مدرسے کی تعلیم کی شائد ضرورت نہیں اصل مسئلہ یہ ہے  کہ مدرسوں میں سکولوں ‘کالجوں اور یونیورسٹیوں کی سائنسی اور تیکنیکی تعلیم کو رائج کیا جائے۔خط لکھنے والے طالبان رہنما خود بھی انگریزی بولتے اور بلاگنگ کرتے رہے ہیں۔ وہ یہ کام کریں تو اچھا ہے اور اگر کوئی اور یہی کام کرے تو برا ہے۔اصل مسئلہ مدرسے یا سکول کا نہیں اصل معاملہ سوچ کا ہے۔سوچ نہ بندوقوں سے بدلی جاسکتی ہے نہ ڈرونز سے۔ سوچ تو سوچ ہی سے تبدیل ہوتی ہے۔علی گڑھ یونیورسٹی سے فارغ ہونے والے ابتدائی طلبہ دیوبند مدرسہ میں جا کر پڑھایا کرتے تھے۔پھر یہ سلسلہ رک گیا اور ہمارے معاشرے میں تعلیم کے دو متضاد دھارے بن گئے۔پاکستان بنا تو ان دھاروں کو آپس میں ملانے کی کوششیں شروع ہوئیں۔ مدرسہ تو اپنی محدود سوچ سے باہر نہ آسکا البتہ سرکاری سکول اسلامیات سے روشناس ہوتے چلے گئے۔بچوں کے لئے ہمارے سرکاری سکولوں میں پڑھایا جانے والے نصاب دین اور دنیا کے خوبصورت توازن سے مزین ہے۔کاش کہ اب مدرسہ اور سکول کی یہ جنگ ختم ہوجائے اور نہ کسی ملالہ کو گولی مارنی پڑے اور نہ کوئی معصوم ملالہ غاصب قوتوں کہ آلہ کار بنے۔

مختلف یورپی دانشور اور انسانی حقوق کے علمبردارحضرات کی الجھی ہوئی ڈورکاسراڈھونڈنے کے لئے ہر طرح کے تعصبات سے بالاتر ہو کر صرف اور صرف سچ کو تلاش کرنا ہوگا۔اگر وہ مذہب ‘زبان‘علاقے ‘رنگ ونسل‘سٹیٹس اور دنیاوی طبقاتی تقسیم کی عینک اتار کر حق کی تلاش میں نکلیں گے تو پھر انسانیت کے عظیم محسن‘عالمین کے لئے رحمت اور صرف مسلمانوں کے لئے نہیں بلکہ بنی نوع انسان کے غم گستار آخری پیغمبر خاتم النبین حضرت محمدصلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی تعلیمات تک ضرور پہنچ جائیں گے

قافلہ انسانیت کو درپیش جان لیوا حادثوں سے بچانے کا صرف ایک ہی راستہ ہے کہ ہم بحیثیت مسلمان اسوءرسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر عمل کریں اور غیر مسلموں کو ڈرانے اور خوفزدہ کرنے کے بجائے یا ان سے مرعوب ہونے اور دور ہونے کے بجائے انہیں تعلیمات نبوی سادہ اور آسان سے لفظوں میں سمجھا سکیں۔ دنیا میں مختلف شخصیات علم و کمال‘دولت و جمال اور قوت واقتدار لے کر آتی رہی ہیں مگر ہم حضور انور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو سب سے زیادہ اہمیت دیتے ہیں۔اس کی ایک وجہ تو ہماری جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے محبت و عقیدت اور ہمارا ان کے ساتھ رشتہ ایمان میں بندھا ہونا ہے تو دوسری وجہ یہ بھی ہے کہ جو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انسانیت کو عطا کیا ہے وہ آپ سے پہلے یا بعد میں کسی نے نہیں دیا۔
دنیا کی دوسری شخصیات کو دیکھیں تو سکندر‘رستم و دیگر نامور کمانڈرز جاہ و جلال دکھا کر چلے گئے‘ کارل مارکس اورلینن جیسے لوگ نظریاتی نعرے دے کر جہاں فانی سے کوچ کر گئے۔غرض کوئی علمی موشگافیاں دکھا کر چلا گیا کسی نے غلط نظریات میں الجھا کر اسے کمال تصور کیا۔ کسی نے انسانیت کو خاک وخون میں تڑپانے سے لطف حاصل کیا مگر حضورصلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے انقلاب سے انسانیت کو رہنمائی‘ امن ‘ہدایت و نور ملا ہے اور آپ کے ارشادات آج کے مہذب انسان کے لئے بھی اسی طرح مفید اور حیات بخش ہیں۔ جس طرح 1400 سال قبل کے انسان کے لئے تھے۔ ان کی روشنی اور تابانی میں ذرا فرق نہیں آیا۔اخلاق کی جھلک‘ کردار کی بلندی‘ امانت ‘دیانت اور انسانیت کے لئے پیار جہاں بھی ہے وہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا دیا ہوا ہے۔ آپ کی بتائی ہوئی باتیں آج بھی بڑے بڑے سائنس دان پڑھتے ان سے ہدایت و رہنمائی حاصل کرتے اور قلب سلیم رکھنے والے آپ کے آخری نبی ہونے کی شہادت دیتے ہیں۔
اسلام کے دیئے ہوئے معاشی‘ معاشرتی ‘سیاسی عدل اور خاندانی نظاموں کا جو بھی حصہ جانے انجانے میںکہیں بھی نافذ ہے دنیا اس کی برکات حاصل ہورہی ہیںاور مجموعی طور پر معاشرے ‘نظام اور اسلام کی بخشی ہوئی اچھائیوں کے طفیل ہی ترقی کر رہے ہیں۔ کئی معاشرے صرف سچ کی بنیاد پر آگے بڑھ رہے ہیں‘ بعض ممالک صرف محنت کی بنیاد پر دنیا میں نام پیدا کرچکے ہیں۔جاپان انسانی حقوق کی بناءپر پہچان بنا چکا ہے۔اسی طرح معاشرے سے لے کر فرد تک اسلامی تعلیمات کی برکات پھیلتی ہیں۔حضور انور ﷺ سے قبل افریقہ اور یورپ میں غلام بنانے کے بھیانک مناظر دیکھنے میں آئے ہیں ۔تاریخ گواہ ہے کہ کچھ لوگوں کو دہشت جمانے کی غرض سے بے دردی سے ہلاک کردیا جاتا اور باقیوں کو غلام بنا لیا جاتا تھا اور غلامی کی بھی اس حد تک گری ہوئی مثالیں ان لوگوں نے قائم کیں کہ اپنے معزز مہمانوں کے سامنے شراب و شباب سرو کرنے کے بعد ان کے ہاتھوں میں تیر دے دیئے جاتے ۔ غلاموں کو سامنے کونے میں بٹھا دیا جاتا اور تیر غلام پر برسائے جاتے۔ جوں جوں غلام تڑپتا تو مہمان محظوظ ہوتےِ جبکہ سرور کائنات نے زید بن حارثہ سے ایسا سلوک کیا کہ وہ اپنے والد اور چچا کے ساتھ جانے سے انکاری ہوگئے اور حضور سے چمٹ گئے۔ اس پر تاریخ گواہ ہے کہ نبوت سے پہلے دور میں حضور زید کو کعبے میں لے گئے اور اعلان کیا کہ آج سے زید کو زید بن محمد کہا جائے۔
قرآن پاک کے نزول کی اولین سورتوں میں سورہ بلد میں ”گردنیں آزاد کرو“ کی واضح ایک آیت موجود ہے جبکہ آگے چل کر غلامی کے ادارے کو تدریج کے ساتھ مکمل طور پر اسلام نے ختم کردیا۔ اصل روشنی اسلام ہی کے پاس ہے۔ مغرب کے پاس جو روشنی ہے وہ مستعارلی ہوئی روشنی ہے جسے آج وہ اپنی ملکیت سمجھ بیٹھا ہے۔حضورﷺ کی تعلیمات پر نگاہ دوڑائی جائے تو حیرانگی ہوتی ہے کہ جو بات آج ہم لمبی لمبی تقاریر میں نہیں کہہ پاتے آپ نے چند جملوں میں کہہ ڈالیں۔ مکہ سے مدینہ تشریف لانے پر آپ نے جو خطبہ ارشاد فرمایا جو ایک منٹ سے کم وقت کا تھا اور خطبہ حجة الوداع کے موقع پر آخری تاریخی خطبہ بھی مکمل لکھ لیا گیا اور اس کا وقت بھی دس منٹ سے زائد نہیں ہے۔
آیئے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی انسان کے حوالے سے فرمائے گئے ارشادات کا جائزہ لیتے ہیں۔حقیقت یہ ہے کہ جو لوگ پیغمبر اسلام کے حوالہ سے نفرت انگیز تحریریں لکھتے ‘ توہین آمیز خاکے بناتے اوردل آزار فلمیں دکھاتے ہیں ۔ ان تک محسن انسانیت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلمکی تعلیمات حقیقی طور پر پہنچ ہی نہیں سکیں۔اس موقع پر میں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلمکے مدینے داخل ہونے والے خطبے پر کچھ عرض کرنا چاہوں گا۔
آپ نے فرمایا”سلام کو عام کرو“ اور باہم کھانے کھلایا کرو ‘صلہ رحمی کیا کرو‘رات کے اس پہر نماز پڑھا کرو جب لوگ سو رہے ہوں۔ تم جنت میں سلامتی کے ساتھ داخل ہوجاﺅ گے۔سلام ایک دعا ہے یعنی تم پر سلامتی ہو۔ اس کی تفصیل میں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلمنے دوسرے موقع پر فرمایا کہ مسلمان وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے دوسرے مسلمان محفوظ رہیں۔ مزید برآں لفظ مسلمان کو بھی اپنی ایک حدیث میں واضح کردیا کہ جو کوئی ہماری طرح نماز پڑھے اور ہمارے قبلے کی پیروی کرے وہ مسلمان ہے۔ آپﷺ یہاں تک مسلمانوں کے لئے رﺅف و رحیم ہیں کہ آخری خطبے میں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ بھی واضح کردیا کہ مسلمان کی جان و مال ‘عزت اور آبرو دوسرے مسلمان پر حرام ہے اور میرے غیر مسلم بھائیوں کو یہ جان کر خوشی ہوگی کہ حدیث قدسی میں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہمیں آگاہ کیا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
”لوگ میرا کنبہ ہیں“ اور قرآن میں آیا کہ جو کوئی ایک انسان کی جان بچائے گا اس نے گویا پوری انسانیت کی جان بچائی۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلمکے ارشاد کے دوسرے حصے میں فرمایا گیا کہ آپس میں کھانے کھلایا کرو۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی تعلیمات اس سے بھی ایک درجہ آگے ہیں۔آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایسے لوگ تیار کردیئے جنہیں میدان کار زار میں بھی کچھ پینے کو ملا ہے تو اسے اگلے زخمی بھائی کی طرف بڑھانے کا اشارہ کیا۔ گویا اسلام پہلے دوسرے بھائی کو کھلا کر پھر خود کھانے کا درس دیتا ہے حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلمکے ارشادات کے مطابق اگر کسی کا پڑوسی بھی بھوکا سویا ہوا ہو اور ہم نے پیٹ بھر کر کھانا کھایا ہو تو نہ صرف ہمارا یہ لقمہ حرام بن جائے گا ۔ تہجد کی نماز سے انسان کے دل میں نرمی پیدا ہوتی ہے ۔ خدا کی محبت اور اس کے بندوں سے پیار بڑھتا ہے۔ سورہ مزمل کے مطابق ایسا کرنے سے نفس پر ضرب کاری لگتی ہے تکبر وغرور جاتا رہتا ہے۔ انسان کے منہ سے اچھی اور پیاری بات نکلتی ہے۔ دعوت دینے کے آداب سمجھ میں آتے ہیں۔
ہمیں بڑی واضح ہدایات ہیں کہ ”تم میں سے بہتر وہ ہے جو لوگوں کےلئے نفع بخش ہو“ انسانوں کے درمیان برابری کا درس آخری خطبہ میں جس شان سے دیا گیا ہے وہ اس بات سے عیاں ہے کہ یو این کے آئینی چارٹر کی شقیں اس خطبہ رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے لی گئی ہیں۔اسی طرح پوری شرح صدر کے ساتھ یہ بات کہی جاسکتی ہے کہ اگر کسی فرد‘تنظیم یا ملک کا مقصد انسانیت کی فلاح قرار پایا ہے تو اسے اپنے اس مقصد میں کامیاب ہونے کے لئے اسوہ رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہی اپنا لائحہ عمل قرار دینا ہوگا۔ جس قدر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے طریقہ کار‘فرمودات اور طرز ِ حیات پر عمل ہوگا اسی قدر انسانی فلاح کی منزل قریب تر ہوگی۔ اقبالؒ نے اسی راز کو ایک مصرع میں یوں بیان کیا تھا‘
دہر میں اسم محمد سے اجالا کردے

تعلیمی بجٹ میںاضافہ تو اب محض ایک سہانا سپناہی رہ گیا ہے جو ہرسیاسی پارٹی کے منشور میں خوبصورت خطاطی کا لباس پہنے چھوئی موئی بنا بیٹھا ہے۔برسراقتدار آنے کے بعد جب وزیر تعلیم بجٹ کی اس مد پر لب کشائی کرنا چاہتا ہے تو اس کے ہونٹ خشک ہوجاتے اور ماتھے پر شرمندگی کے پسینے پھوٹنے لگتے ہیں۔ٹاٹ سکولوں پر بیٹھنے والے جب بڑے عہدوں پر پہنچ کر اپنے سکول جاتے بچوں کی ٹائیاں درست کر رہے ہوتے ہیں تو بھول جاتے ہیں

کہ ان کے پیروکار”ٹاٹیئنز “ کو اب سرے سے سکول ہی مسیر نہیںہیں۔سلطانہ فاﺅنڈیشن کی طرف سے سامنے آنے والی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ہمارے ملک کے چھ کروڑ بچے ایسے ہیں جو سکول جانے کی عمر تو رکھتے ہیںلیکن ان کے لئے سکول ہیں نہ اساتذہ‘ٹاٹ تو ان کے لئے عیاشی ہوگی! ستم ظریفی دیکھئے کہ قیام پاکستان کے بعد افسر شاہی کے مزے لوٹنے والوں کی اکثریت کا تعلق دیہی علاقوں سے تھا اور وہ سب ماسٹر کے ”ہدایت اللہ“ کی وساطت سے ہی سدھائے گئے تھے اور ان کا سارا رعب و دبدبہ ٹاٹ سکولوں کے مرہون منت تھا لیکن جب انہوں نے اختیارات کے گھوڑے کی باگ ڈور سنبھالی تو اس قدر سرپٹ دوڑے کہ ان کو دیہات بھی بھول گئے‘پسماندگیاںبھی ذہنوں سے محو ہوگئیں اور ”دو دونے چار“ کے رٹے بھی طاق نسیاں پر رکھے گئے۔ بابوﺅں کی اس فوج ظفر موج نے گزشتہ ساٹھ برسوں تک اس ملک کی تعلیمی پالیسیاں وضع کرنے میں ٹنوں کے حساب سے کاغذ ضائع کئے اور اربوں روپے کی سٹیشنری پھونک ڈالی لیکن غریبوں کے سکول پہلے سے بھی بدحال ہوگئے۔
ٹاٹ سکولوں کا سب سے بڑا فائدہ یہ تھا کہ وہاںایک ہی صف میں ”محمود وایاز“ بیٹھ کر پڑھا کرتے تھے۔نمبردار کا بچہ اور بشیرے موچی کا ”منڈا“ ساتھ ساتھ نہ سہی لیکن ایک ماسٹر جی سے سبق تو لیتے تھے۔ اب تو انسانی حقوق اسقدر ”یکساں “ ہوگئے ہیں کہ غریب کا بچہ امیروں کے مہنگے ترین تعلیمی اداروں میں صرف جھاڑو دے سکتا ہے وہاں بیٹھ کر علم حاصل نہیں کرسکتا۔پنجاب کے وزیراعلیٰ کو غریب پروری کا ہمیشہ دعویٰ رہا ہے۔ دانش سکول سسٹم اسی طرف ایک قدم بتایا جارہا ہے۔خبریں بنانے اور تصویریں چھپوانے کے لئے ایسے اقدامات تیر بہدف نسخے ہوتے ہیں۔ایک سکول جس میں ساڑھے تین سو بچے پڑھتے ہیں اس پر ساڑھے تیرہ کروڑ روپے لگا دیئے گئے ۔پنجاب کے باقی لاکھوں پرائمری سکولوں کا کیا بنے گا؟ یہ سوچنے کے لئے شائد حکمرانوں کے پاس فرصت نہیں یا ایسا سوچنے سے خبر بن نہیں پاتی ۔ سکول سے محروم بچوںکا کوئی درماں کرنا تو دور کی بات جو سرکاری سکولوں میںخاک پھانکتے ہیں ان کی حالت زار پر کسی کو رونا آتا ہے نہ ہی کسی ”سخت گیر“ وزیراعلیٰ کا دل پسیچتا ہے۔سرکاری کالجوں کامعیار تعلیم بلند کرنے کے بہت دعوے کئے جارہے ہیں اور اس کی خاطر ہر کالج کے لئے بورڈ آف گورنرز کے قیام کا حکم دیا جاچکا ہے جس کے خلاف طلبہ اور اساتذہ سراپا احتجاج بنے رہے ہیں۔ہوسکتا ہے کہ یہ حکم نامہ واپس ہوجائے یا چند ترامیم کے ذریعے لاگو ہوجائے۔ اساتذہ کو اعتراض ہے کہ ایسے بندوبست سے ان کی ”آزادی“ چھین لی جائے گی اور ان کی ترقی اور تنزل کے فیصلے یہ خود مختار بورڈز کریںگے۔ طلبہ کو ڈر ہے کہ فیسوںمیں اضافہ ہوگا اور اس طرح وہ کاغذ کی جو ڈگری حاصل کر لیا کرتے تھے اس سے بھی محروم ہوجائیں گے۔راقم خود ایک پرائیویٹ سکول چلاتا ہے۔ راولپنڈی اسلامک سکول آف ایکسیلینس(رائز) کے نام سے میں نے یہ ادارہ راولپنڈی کینٹ کے پسماندہ علاقے میں قائم کر رکھا ہے۔ معروف دانشور جناب نسیم انور بیگ اور نظریہ پاکستان کے اکابرین کی اخلاقی مدد حاصل ہے۔ایک بچے کی معیاری تعلیم پر کم از کم ایک ہزار روپے ماہانہ کا خرچہ اٹھتا ہے۔ بچے کے والدین سے اوسطاً چار سو روپے وصول ہوتے ہیں باقی میں اور میرا خاندان اپنے ذاتی وسائل سے کسی نہ کسی طرح پورے کر رہا ہے ۔لیکن قارئین ! آپ حیران ہوں گے کہ بچوں کے والدین یہ رقم دینے سے بھی قاصر ہوتے ہیں اور ہر روز کوئی ماں‘ کوئی باپ اس غرض سے دستک دیتا ہے کہ اس بار ان کی آمدن معمولی رہی اس لئے فیس ادا نہیں کرسکتے۔ اللہ کا کرم ہے کہ میں نے تعلیم وتربیت کا یہ ادارہ کسی کاروباری مقصد کے لئے نہیں بنایا۔آپ سوچیں کہ کاروباری تعلیمی ادارے کیا ایسے بچوں کو قبول کریں گے جو فیس نہ دے سکتے ہوں؟ یہی وہ مسئلہ ہے جس کے سبب مڈل کلاسیوں کے بچے سرکاری سکولوں میں جانے پر مجبور ہیں اور وہاں جانے کا مطلب یہ ہے کہ یہ کروڑوں بچے بڑے ہو کر ڈگریاں لے کر بھی مارکیٹ کا مقابلہ نہیں کرپاتے کہ ان کا تعلیمی نصاب‘ اساتذہ کی اہلیت اور تعلیمی ماحول انہیں اپر کلاس سے کوسوں پیچھے پھینک دیتاہے۔
ضرورت تو یہی تھی کہ حکومت اور حکمران ٹولے اپنے غیر ضروری اخراجات بند کرتے‘تعلیم کو پرائیویٹ ہونے سے بچاتے اورریاست کے سارے وسائل سرکاری تعلیمی اداروں کی بہتری کے لئے جھونک دیتے لیکن ایسانہیں کیا گیا اور اب پنجاب کے رحم دل وزیر اعلیٰ نے بھی سرکاری کالجوں کو خود مختاری دینے کا فیصلہ فرما دیا ہے۔ خودمختاری کا سادہ سا مطلب یہ ہے کہ معیار تعلیم کی بلندی کےلئے جو اضافی اخراجات اٹھیں گے وہ حکومت تو مہیاکرنے سے ماضی کی طرح قاصر ہی رہے گی۔ عملاً یہ ہوگا کہ بورڈ فیصلہ کرے گا کہ وسائل پیدا کرنے کے لئے بھاری فیسیں وصول کی جائیں اور دوچار سال کے بعد بھاری فیسیں دے سکنے والے طلبہ و طالبات ان کالجوں میںنظر آئیں گے باقی کے ”ٹاٹیئنز“ گلیوں میں آوارہ پھریں گے یا پھر ردعمل کا شکار ہو کردہشتگردی کی وارداتوں میں ایندھن کا کام دیں گے۔خود بھی جلیں گے اور روٹس‘بیکن ہاﺅس‘سٹی‘فروبلزوالوں کو بھی جلا کر راکھ کردیں گے۔ خاص تعلیم جب عام نہیں ہوگی تو پھر عام لوگ خاص طرح کی نفسیات کا شکار ہوجائیں گے امن اور خوشحالی روٹھی ہی رہے گی!۔

ہمیںپی پی حکومت کا مشکور ہونا چاہیے کہ بانی پاکستان محمد علی جناح کی سالگرہ سرکاری طور پر منانے کا اہتمام ہوا ہے۔گزرے برسوں میں ہم نے اتنے قائد بنا لئے ہیں کہ اپنے اصل قائد کو بھول ہی گئے ہیں۔ بلکہ آمریتوں کے ادوار میں جان بوجھ کر قائداعظمؒ کی سالگرہ اور برسیوں پر خاموشی اختیار کی گئی۔ پرویز مشرف کے دور میں آمریت کاسہّ لیس اورشاہ سے زیادہ شاہ کے وفاداروںنے پاکستان کے کرنسی نوٹوں سے بانی پاکستان کی تصویر ہٹا کر جنرل پرویز کی تصویر لگانے کا پورا منصوبہ بنالیا تھا۔ نمونے کے طور پر ایسے نوٹ تیار بھی ہوگئے تھے۔میں نہیں سمجھتا کہ سابق وزیراعظم جناب میر ظفر اللہ خان جمالی نے کسی غلط بیانی سے کام لیا ہو۔

اگرجمالی صاحب کے پاس تصویر کی تبدیلی کی تجویز لانے والوں کو سخت ردعمل کاسامنا نہ کرنا پڑتا تو یہ ظلم بھی ہوچکا ہوتا۔جو شخص راتوں رات ایک امریکی عہدیدار کے فون پر پورے ملک کو امریکی عذاب سے دوچار کرسکتا ہے اور جس نے ”جدید روشن خیالی“کو”مذہب بنا کر ہماری نسلوں کے ذہنوں کو پراگندہ کرنے کی کوشش کی وہ تاریخ میں اپنا نام بنانے کے سفلی جذبے سے مدہوش ہو کرکرنسی نوٹوں پر اپنی تصویر لگانے کاحکم صادر کردیتا۔اس دور میں قائداعظم  کی ذات اور ان کے افکار کو متنازعہ بنانے کا ٹھیکہ لنڈا بازار کے دانشوروں کو دے دیا گیا تھا۔ ایسی ایسی بولیاں سنائی گئیں کہ کان پھٹنے کو آگئے تھے۔ یوں محسوس ہوتا تھا کہ مسلمانان ہند نے یہ ملک مسلمانوں کے لئے نہیں بلکہ چند امریکی غلاموں کی ناجائز خواہشوں کی بارآوری کیلئے بنایا تھا۔
”پاکستان کا مطلب کیا لاالٰہ اللہ“ والے نعرے کا تمسخر اڑایا گیا۔ اسلام کا حوالہ مٹانے کی ہر کوشش کی گئی ایک گروپ نے امریکیوں کے اشارے پر ”اسلامی جمہوریہ پاکستان“ میں سے اسلام کا لفظ حذف کرنے کی رٹ لگانا شروع کردی۔ ان حالات کو دیکھتے ہوئے ہمارے دوست کالم نگار بیگ راج نے کہیں لکھ دیا تھا ”اگر آج قائداعظم زندہ ہوتے….” تو بگرام ایئربیس پر امریکیوں کی قید میں ہوتے“
قائداعظم  کی تقاریر کے حوالے سے بیسیوں تقاریر کو ایک طرف رکھ کر کسی ایک تصویر کو اس کے سیاق و سباق سے کاٹ کر پیش کیا جاتا ہے اور ثابت کیا جاتا ہے کہ قائداعظم  اس ملک کو ایک سیکولر یا بے دین ریاست بنانا چاہتے تھے۔راقم نے راولپنڈی میں قائم ایک معتبر تھنک ٹینک“ تھنکرز فورم“ میں ایسے ہی پھیلائے گئے تاثر کے خلاف دستاویزی ثبوتوں کا حوالہ دیکر عرض کی تھی کہ مانا کہ یہ پاکستان اسلام کیلئے نہیںمسلمانوں کے لئے بنایا گیا تھا۔ اگر یہ حقیقت سب تسلیم کرتے ہیں تو کوئی مسلمان بتائے کہ اس کا مذہب اور دین کیا ہے؟ ظاہر ہے اسلام ہے۔ پھر یہ ہٹ دھرمی کیسی؟ اسلام اور مسلمان لازم و ملزوم ہیں۔ اسلام کے بغیر مسلمان نہیں اور جو مسلمان ہے وہ اسلام کے بغیر مسلمان رہ نہیںسکتا۔
فکرو نظر کی ان بحثوں سے بچنے کا ایک راستہ یہ ہے کہ ہم یقین کر لیں کہ قائداعظم  اس مملکت خداداد کو اسلام کے فلاحی نظام سے مزین کرنا چاہتے تھے ان کی منزل اسلامی فلاحی ریاست کا قیام تھا۔ اصل سوال یہ ہے کہ کیا ہم نے بحیثیت قوم‘بحیثیت مسلمان اور بحیثیت انسان اپنے اس وطن کو حقیقی فلاحی ریاست بنانے کے لئے کوئی تگ و دو کی ہے۔”اسلامی“ تو بڑی دور کی منزل ہے ‘ اس کی پہلی سیڑھی تو ایک فلاحی ریاست ہے جو قرآن و سنت کے لازوال اصولوں پر قائم ہو۔ کیا ہمسائے کے حقوق سے لیکر دولت کی منصفانہ تقسیم اور اختیارات کے عوامی حق تک کوئی پیش رفت ہوئی ہے۔
ہمیں آج پھر ایک بار سوچنا ہے کہ ہماری منزل کیا ہے اور منزل کا تعین بانی پاکستان نے ایک بار نہیں باربار‘ہر تقریر اور ہر میٹنگ میں کیا تھا۔ ہمیںان سارے افکار کو منظر پر لانا ہے جن کو سن کر سمجھ کر ہمارے دل و دماغ اس وطن کو اسلامی فلاحی مملکت بنانے پر آمادہ ہوتے ہیں۔ ہمیں اسلام کا معاشی نظام ترتیب دینا ہے۔رسول پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم والا مدینہ نہ سہی کم از کم اس ماڈل کو نگاہوں میں رکھ کر آگے بڑھنا ہے۔ ہماری اس منزل کے حصول میں جہاں سے روشنی ملے لینی ہے‘ جو مددگار ثابت ہو اس سے فکری مدد لینی ہے۔قائداعظم  کو رول ماڈل کے طور پر عوام کے سامنے پیش کرنا ہے۔یہ ثابت کرنے کی بجائے کہ ہماری حکومت جو کام کر رہی ہے وہی قائداعظم  چاہتے تھے۔قائداعظم  کے ویژن کو بالا وبرتر رکھنا ہے۔نہ ملاں کا فساد اس ملک کو آگے لے جاسکتا ہے نہ ہی مغرب زدہ افکار اسے سنوار سکتے ہیں ۔امت رسول ہاشمی کو قرآن و سنت کی روشنی میں ہی آگے بڑھایا جاسکتا ہے۔

دانشوروں کا کہنا ہے کہ پاکستان ،افغانستان اور ایران کا مشترکہ سرحد ی علاقہ عالمی سطح پر سیاسی سونامی ثابت ہوگا ۔یہی وہ علاقہ ہے جہاں امریکہ اور چین کے مفادات کا ٹکراﺅ ہوتا دکھائی دے رہا ہے ۔ ایرانی قیادت کی بھی خواہش ہوگی کہ جہاں ایک طرف امریکی فوجیں عراق کی دلدل میں پھنسی ہوئی ہیں وہاں دوسری جانب وہ افغانستان کے پہاڑوں سے یونہی سر ٹکراتی رہیں۔اور اگر امریکہ پاکستان کے قبائلی علاقوں میں براہ راست حملہ کرنے کی غلطی کرتا ہے تو یہ وہ تیسرا محاذ ہوگا جس پر امریکی مخالف قوتیں اپنی توانائیاں لگانا شروع کریں گی ۔

اطلاعات یہ بھی ہیں کہ طالبان دور حکومت میں ایران اور طالبان کے تعلقات میں جو دوریاں پیدا ہوگئی تھیں آج کے بدلے ہوئے حالات میں رنجشیں ختم ہوکر قربتوں میں تبدیل ہورہی ہیں ۔خود امریکی حکومت الزامات لگارہی ہے کہ ایرانی حکومت کی طرف سے طالبان کو جدید ترین اسلحہ فراہم کیا جارہا ہے ۔جبکہ یہ اطلاعات بھی آرہی ہیں کہ افغانستان ایک بار پھر عسکریت پسندوں کی تربیتی سرگرمیوں کا مرکز بن گیا ہے ۔بھارت کی حکومت بھی ان سرگرمیوں میں بالواسطہ اور بلاواسطہ طورپر ملوث ہوگئی ہے ۔کہا جارہا ہے کہ بھارت اور امریکہ عسکریت پسندوں کے ایک گروہ کی حمایت کررہے ہیں ۔سادہ لوح مسلمان نوجوانوں کو چین کیخلاف تیار کیا جارہا ہے ۔مسلمانوں کا یہ گروہ چین کے اندر صوبہ سنکیانگ میں علیحدگی پسندوں کی نظریاتی اور عسکری مدد کررہا ہے ۔یہ امکان بھی ہے کہ بھارت ،امریکہ اور افغان حکومت ملکر تخریبی گروہوں کو پاکستان کے فاٹا کے علاقوں میں داخل کریں تاکہ پاکستان کو داخلی مسائل سے دو چار کرکے چین کی حمایت سے روکا جاسکے۔ اگر امریکہ پاکستان پر میزائل مارتا ہے یا ہوائی حملے کرتا ہے تو پاکستان کے وہ لوگ جو ابھی تک امریکی مخالفت میں محتاط ہیں وہ بھی پوری یکسوئی کیساتھ امریکہ کیخلاف صف بستہ ہوجائیں گے اور اگر پاکستانی حکومت نے امریکی طیاروں کو بزور قوت نہ بھی روکا تو پاکستان کے مرکزی علاقوں میں اب تک پرامن زندگی گزارنے والے جہاد افغانستان کے دوران تربیت پانے والے لاکھوں مجاہدین بھی میدان میں آجائیں گے ۔فوج اور مجاہدین کے آمنے سامنے آجانے سے پاکستان بدترین قسم کی خانہ جنگی میں مبتلا ہوجائے گا ۔ہمسائیہ ممالک ایسی صورتحال سے فائدہ اٹھاسکتے ہیں ۔خصوصاََ بھارت یا افغانستان ،پاکستان کیخلاف کسی نہ کسی مہم جوئی کیلئے آگے بڑھے گا ۔ اس تیزی سے بدلتی صورتحال کا تقاضا ہے کہ پاکستان کے اندر ایک قومی سطح کی مشاورت کا اہتمام ہو اور فرد واحد کی سوچ اور حکمت عملی سے قوم کو چھٹکا را دلاکر کوئی بالغ النظر سیاسی حکومت معروض وجود میں لائی جائے ۔کوئی ایسی تبدیلی جس کے نتیجے میں امریکی حمایت یافتہ لوگ یا لوگوں کا مخصوص گروہ برسر اقتدار جائے اس سے پاکستان کے داخلی حالات میں کوئی مثبت تبدیلی رونما نہیں ہوگی۔امریکی صدر کی کوشش ہوگی کہ وہ جمہوریت کے نام پر پاکستان پر اپنا پسندیدہ سیاسی چہرہ مسلط کرکے اپنی عوام اور دنیا کو بے وقوف بنائے ۔لیکن پاکستان کے اٹھانوے فیصد عوام اب حقیقی تبدیلی کے خواہاں ہیں ۔پاکستان کے قبائلی علاقوں میں موجود آتش فشاں کو پھٹنے سے بچانے کیلئے صرف وہی قیادت فائدہ مند ہوسکتی ہے جو امریکہ مخالف ہو اور اسلام پسند حلقوں کی زبان سمجھتی ہو ۔ جس کا اول وآخر مقصد پاکستان کی کھوئی ہوئی خود مختاری کو امریکی پنجے سے نکال لانا ہو ۔ذہنی طورپر امریکی غلامی کا شکار شخصیت چاہیے امریکی آشیر باد حاصل بھی کرلے پاکستانی مسائل اور وطن پر منڈلاتے خطرات کا سدبات نہیں کرسکے گی۔